**‏(ﺁﻳﻪ 27 ‏)- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ : ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ

ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ

ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ! ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ

ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻛﻨﻴﺪ ‏»

‏ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﻮﻳﺪ‏» ‏.

ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ: ‏ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﻫﻨﺎﻡ

ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻳﺴﺖ! ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻨﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ

ﻛﺴﻰ ﻣﻰﺁﻣﺪ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﻤﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭ

ﻣﻰﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻰﺮﻓﺖ.


*‏(ﺁﻳﻪ 28 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻳﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ : ‏ﺲ ﺍﺮ

ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ‏»

ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ

ﻭﻟﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺫﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ

ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ .

ﺳﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ‏ﻭ ﺍﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺮﺩﻳﺪ ‏( ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺬﻳﺮﺍ

ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ‏) ﺑﺎﺯ ﺮﺩﻳﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮﺳﺖ ‏» ‏

ﻭ ﻫﺮﺰ ﺟﻮﺍﺏ ﺭﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﻪ ﺑﺴﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺍﺳﺖ

ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻰﺷﻮﺩ .


*‏(ﺁﻳﻪ 29 ‏)- ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﻓﻊ ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺯ

ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :

‏ ﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﻰ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ

ﻣﺘﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ‏» 

ﻭ ﺩﺭ ﺎﻳﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ: ‏ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﻳﺪ

ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ‏»


*‏(ﺁﻳﻪ -30

ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ :

ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ

ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﺷﺪ . ﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﻈﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ

ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻮﻪ ﺗﻨﻰ ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻧﺎﻬﺎﻥ ﺻﻮﺭﺗﺶ

ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻴﺸﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ

ﺷﻜﺎﻓﺖ ! ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺭﻭﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ

ﺑﺎﺯ ﻮ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﻫﻨﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺸﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻪ ﺷﺪﻩ

ﺍﺳﺖ؟ 

ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺎﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﻴﻚ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ

ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩ.

ﺗﻔﺴﻴﺮ:

ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺣﺠﺎﺏ: ﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﺭ

ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻔﺖ ﻭ ﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ

ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻧﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻮ: ﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ‏(ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ‏) ﻓﺮﻭ

ﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻋﻔﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ‏» ‏

ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ

ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻫﻤﺎﻫﻨ ﺍﺳﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ ﺍﻳﻦ

ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮ ﺍﺳﺖ ‏» ‏

ﺳﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ﻭ ﺁﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ

ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺎﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻪ

ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺁﺎﻩ ﺍﺳﺖ ‏» ‏


‏(ﺁﻳﻪ 31 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ

ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮ:

ﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ‏(ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ‏) ﻓﺮﻭ ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ

ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‏»

ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ‏ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ‏» ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ

ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺩﻳﺮﺍﻥ، ﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ

ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .

ﺳﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ :

-1 ‏ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻇﺎﻫﺮ

ﺍﺳﺖ ‏» ‏

ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻨﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻫﺮ

ﻨﺪ ﺍﻧﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺯﻳﻨﺘﻰ

ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺎﺩﺭ ﻣﻰﻮﺷﻨﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺮﺍ ﻛﻪ

ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻨﻴﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

-2 ﺣﻜﻢ ﺩﻳﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ‏ﻭ ‏( ﺍﻃﺮﺍﻑ ‏) ﺭﻭﺳﺮﻯﻫﺎﻯ

ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ‏» ﺗﺎ ﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ

ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎ ﻳﺎ ﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺮﺩﻥ ﻭ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ

ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰﺷﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺮﻳﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ

ﻫﻢ ﺮﺩﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺮﺩﺩ .

-3 ﺩﺭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ

ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻨﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﺮﺡ ﻣﻰﺩﻫﺪ :

‏ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ‏» ‏

‏ﻣﺮ ‏( ﺩﺭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻮﺭﺩ : ‏)

 -1 ‏ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏) .

-2 ‏ﻳﺎ ﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-3 ‏ﻳﺎ ﺪﺭ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏).

-4 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏( ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-5 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏).

-6 ‏ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏( ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ‏).

-7 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ‏).

-8 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮﺍﺗِﻬِﻦَّ ‏).

-9 ‏ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﻛﻴﺸﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﻧِﺴﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-10 ‏ﻳﺎ ﺑﺮﺩﺎﻧﺸﺎﻥ‏» ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ ‏(ﺃَﻭْ ﻣﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤﺎﻧُﻬُﻦَّ ‏). ﺑ

-11 ‏ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺳﻔﻴﻬﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ‏»

-12 ‏ﻳﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‏» ‏(ﺃَﻭِ ﺍﻟﻄِّﻔْﻞِ

ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﺍ ﻋَﻠﻰ ﻋَﻮْﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀِ ‏) .


‏(ﺁﻳﻪ 32 ‏)- ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺁﺳﺎﻥ : ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻃﺮﻕ ﺣﺴﺎﺏ

ﺷﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻴﺸﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻴﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﻛﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ

ﺁﺳﺎﻥ، ﻭ ﺑﻰﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﻰﺗﻜﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﻴﺪﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﻨﺎﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ،

ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﻫﻤﻨﻴﻦ

ﻏﻼﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ‏» 

ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ : ‏ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ

ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﺮﻯ ﻛﻨﻰ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ! ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺬﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ

ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﺄﻟﻪ

ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺎﺳﺦ ﺁﻥ 

ﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺗﻨﺪﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ

ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ ﺮﺍ ﻛﻪ ‏ ﺍﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ

ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ ‏» ‏( ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ‏) .

ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻨﻴﻦ ﻛﺎﺭﻯ ﻫﺴﺖ، ﺮﺍ ﻛﻪ ‏ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺳﻊ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ‏» ‏(ﻭَ

ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ‏) .


‏(ﺁﻳﻪ 33 ‏)- ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﺮﺍﻥ

ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻰﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﺳﺖ

ﻣﺪﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺑﺬﺭﺍﻧﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻤﺎﻥ

ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻟﻮﺩﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ،

ﻟﺬﺍ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺎﺭﺳﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﻨﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ،

ﻣﻰﻮﻳﺪ : ‏ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﺖ ﻴﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ

ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﺯﺩ ‏» ‏


‏(ﺁﻳﻪ 34 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ- ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ- ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻤﻊ

ﺑﻨﺪﻯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﺬﺷﺘﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ﻣﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ

ﻛﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ ‏» ‏(ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣُﺒَﻴِّﻨﺎﺕٍ ‏) .

ﻭ ﻧﻴﺰ ‏ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ‏» ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ

ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‏» ‏(ﻭَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ‏) .

‏(ﺁﻳﻪ 35 ‏)- ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ! ﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻴﺸﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﻭ

ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻮﻧﺎﻮﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ

ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﺳﺮ ﻛﺶ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺟﻨﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ

ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ‏ ﺍﻳﻤﺎﻥ ‏» ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ

ﺍﺛﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺁﻥ ﻛﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﻮﻳﺪ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ‏» ‏( ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ

ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ‏) .


‏(ﺁﻳﻪ 36 ‏)- ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭﻳﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ

ﺭﺍ ﺩﺭ ﻻ ﺑﻼﻯ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺮﺍﻍ ﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ

ﺮﺍﻍ ﺮ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ ﻭ ﻣﺤﻞ ﺁﻥ ﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ 

ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻳﻦ ﺮﺍﻍ ﺮﻓﺮﻭﻍ ‏ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺫﻥ

ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺳﺎﺯﻧﺪ ‏» ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺒﺮﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ

ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ‏(ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ﺃَﺫِﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗُﺮْﻓَﻊَ ‏) .

‏ﻭ ‏( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ‏) ﺫﻛﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ‏» ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ

ﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏(ﻭَ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ‏).

ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ‏ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ‏» ‏( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ‏) ﻴﺴﺖ؟ ﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﻳﻴﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ

ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﻭ ﻫﺮ

ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ ﻣﻰﻮﻳﻨﺪ ‏» ‏(ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُﻭِّ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺻﺎﻝِ ‏).


‏(ﺁﻳﻪ 37 ‏)- ‏ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮ ﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﺩﺍﻯ

ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ‏»

‏ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻰﺗﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺮﻮﻥ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ

ﻣﻰﺷﻮﺩ‏» ‏.

ﺍﻳﻦ ﻭﻳﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ

ﺮﻭﺭﺩﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ

ﻧﺸﺮ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﺴﺘﺮﺩﻩ، ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ

ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺟﻤﻊ

ﺍﺳﺖ .

عاقبت ناز کردن دخترای دهه شصتی!

نگاهی به سفر باشکوه پیامبر به آسمان ها(معراج)!

تخم گذاری و تولید مثل شیطان در وجود انسان!

ﻭ ,‏ ,ﻛﻪ ,ﺍﺯ ,ﺩﺭ ,ﺑﻪ ,‏» ‏ ,ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ,ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ,‏ ﺃَﻭْ ,ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

مشخصات

تبلیغات

آخرین ارسال ها

برترین جستجو ها

آخرین جستجو ها

دکتر مهران سلیمان‌ها راهنمای نصب اسنپ و رفع مشکلات اپلیکیشن اسنپ در اندروید و iOS همسران همدل و همراه کتابفروشی سپهر تبریز مدرس اینیاگرام وبلاگ سینا صدفی شمعدونی دپارتمان تخصصی رنگ مو لارا (غرب تهران) تعمیر انواع لوازم خانگی اخبار شفاف(Shafaf-news)