**(ﺁﻳﻪ 27 )- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ : ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ
ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ
ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ! ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ
ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻛﻨﻴﺪ »
ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﻮﻳﺪ» .
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ: ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﻫﻨﺎﻡ
ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻳﺴﺖ! ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻨﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ
ﻛﺴﻰ ﻣﻰﺁﻣﺪ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﻤﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭ
ﻣﻰﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻰﺮﻓﺖ.
*(ﺁﻳﻪ 28 )- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻳﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ : ﺲ ﺍﺮ
ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ »
ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﻭﻟﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺫﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ
ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ .
ﺳﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺮﺩﻳﺪ ( ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺬﻳﺮﺍ
ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ) ﺑﺎﺯ ﺮﺩﻳﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮﺳﺖ »
ﻭ ﻫﺮﺰ ﺟﻮﺍﺏ ﺭﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﻪ ﺑﺴﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻰﺷﻮﺩ .
*(ﺁﻳﻪ 29 )- ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﻓﻊ ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺯ
ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :
ﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﻰ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ
ﻣﺘﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ »
ﻭ ﺩﺭ ﺎﻳﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ: ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﻳﺪ
ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ »
*(ﺁﻳﻪ -30
ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ :
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ
ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﺷﺪ . ﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﻈﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ
ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻮﻪ ﺗﻨﻰ ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻧﺎﻬﺎﻥ ﺻﻮﺭﺗﺶ
ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻴﺸﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ
ﺷﻜﺎﻓﺖ ! ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺭﻭﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ
ﺑﺎﺯ ﻮ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﻫﻨﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺸﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻪ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ؟
ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺎﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﻴﻚ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ
ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺗﻔﺴﻴﺮ:
ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺣﺠﺎﺏ: ﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﺭ
ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻔﺖ ﻭ ﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ
ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻧﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .
ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻮ: ﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ) ﻓﺮﻭ
ﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻋﻔﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ»
ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ
ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻫﻤﺎﻫﻨ ﺍﺳﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻳﻦ
ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮ ﺍﺳﺖ »
ﺳﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ﻭ ﺁﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ
ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺎﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻰﻮﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻪ
ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺁﺎﻩ ﺍﺳﺖ »
(ﺁﻳﻪ 31 )- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ
ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻮﻳﺪ: ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮ:
ﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ) ﻓﺮﻭ ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ »
ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ » ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ
ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺩﻳﺮﺍﻥ، ﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ
ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .
ﺳﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ :
-1 ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻇﺎﻫﺮ
ﺍﺳﺖ »
ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻨﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻫﺮ
ﻨﺪ ﺍﻧﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺯﻳﻨﺘﻰ
ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺎﺩﺭ ﻣﻰﻮﺷﻨﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺮﺍ ﻛﻪ
ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻨﻴﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
-2 ﺣﻜﻢ ﺩﻳﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﻭ ( ﺍﻃﺮﺍﻑ ) ﺭﻭﺳﺮﻯﻫﺎﻯ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻜﻨﻨﺪ » ﺗﺎ ﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎ ﻳﺎ ﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺮﺩﻥ ﻭ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ
ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰﺷﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺮﻳﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ
ﻫﻢ ﺮﺩﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺮﺩﺩ .
-3 ﺩﺭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ
ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻨﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﺮﺡ ﻣﻰﺩﻫﺪ :
ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ »
ﻣﺮ ( ﺩﺭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻮﺭﺩ : )
-1 ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ) .
-2 ﻳﺎ ﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺋِﻬِﻦَّ ) .
-3 ﻳﺎ ﺪﺭ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ).
-4 ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » ( ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺋِﻬِﻦَّ ) .
-5 ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ).
-6 ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ » ( ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ).
-7 ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ» (ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ).
-8 ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ» (ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮﺍﺗِﻬِﻦَّ ).
-9 ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﻛﻴﺸﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﻧِﺴﺎﺋِﻬِﻦَّ ) .
-10 ﻳﺎ ﺑﺮﺩﺎﻧﺸﺎﻥ» ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ (ﺃَﻭْ ﻣﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤﺎﻧُﻬُﻦَّ ). ﺑ
-11 ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺳﻔﻴﻬﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ »
-12 ﻳﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ» (ﺃَﻭِ ﺍﻟﻄِّﻔْﻞِ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﺍ ﻋَﻠﻰ ﻋَﻮْﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀِ ) .
(ﺁﻳﻪ 32 )- ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺁﺳﺎﻥ : ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻃﺮﻕ ﺣﺴﺎﺏ
ﺷﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻴﺸﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻴﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﻛﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ
ﺁﺳﺎﻥ، ﻭ ﺑﻰﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﻰﺗﻜﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ
ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﻴﺪﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﻨﺎﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ،
ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﻫﻤﻨﻴﻦ
ﻏﻼﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ »
ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ : ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ
ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﺮﻯ ﻛﻨﻰ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ! ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺬﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﺄﻟﻪ
ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺎﺳﺦ ﺁﻥ
ﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺗﻨﺪﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ
ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ ﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ
ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ » ( ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ) .
ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻨﻴﻦ ﻛﺎﺭﻯ ﻫﺴﺖ، ﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺳﻊ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ » (ﻭَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ) .
(ﺁﻳﻪ 33 )- ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﺮﺍﻥ
ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻰﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﺳﺖ
ﻣﺪﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺑﺬﺭﺍﻧﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻤﺎﻥ
ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻟﻮﺩﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ،
ﻟﺬﺍ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺎﺭﺳﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﻨﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ،
ﻣﻰﻮﻳﺪ : ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﺖ ﻴﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﺯﺩ »
(ﺁﻳﻪ 34 )- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ- ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ- ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻤﻊ
ﺑﻨﺪﻯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﺬﺷﺘﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﻣﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ
ﻛﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ » (ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣُﺒَﻴِّﻨﺎﺕٍ ) .
ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ » ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ
ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ » (ﻭَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ) .
(ﺁﻳﻪ 35 )- ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ! ﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ
ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻴﺸﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﻭ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻮﻧﺎﻮﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ
ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﺳﺮ ﻛﺶ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺟﻨﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ
ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ » ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ
ﺍﺛﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺁﻥ ﻛﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﻮﻳﺪ .
ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ» ( ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ) .
(ﺁﻳﻪ 36 )- ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭﻳﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﻻ ﺑﻼﻯ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺮﺍﻍ ﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ
ﺮﺍﻍ ﺮ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ ﻭ ﻣﺤﻞ ﺁﻥ ﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟
ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻳﻦ ﺮﺍﻍ ﺮﻓﺮﻭﻍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺫﻥ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺳﺎﺯﻧﺪ » ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺒﺮﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ
ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ (ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ﺃَﺫِﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗُﺮْﻓَﻊَ ) .
ﻭ ( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ) ﺫﻛﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ » ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ
ﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ (ﻭَ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ).
ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑُﻴُﻮﺕٍ » ( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ) ﻴﺴﺖ؟ ﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﻳﻴﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ
ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ﻭ ﻫﺮ
ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ ﻣﻰﻮﻳﻨﺪ » (ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُﻭِّ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺻﺎﻝِ ).
(ﺁﻳﻪ 37 )- ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮ ﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﺩﺍﻯ
ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ»
ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻰﺗﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺮﻮﻥ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ
ﻣﻰﺷﻮﺩ» .
ﺍﻳﻦ ﻭﻳﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﺮﻭﺭﺩﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﻧﺸﺮ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﺴﺘﺮﺩﻩ، ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ
ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺟﻤﻊ
ﺍﺳﺖ .
عاقبت ناز کردن دخترای دهه شصتی!
ﻭ , ,ﻛﻪ ,ﺍﺯ ,ﺩﺭ ,ﺑﻪ ,» ,ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ,ﺩﺭ ﺍﻳﻦ , ﺃَﻭْ ,ﺍﺳﺖ ﻛﻪ
درباره این سایت