خانواده یار

طبق آمار ها در صورت ازدواج مردهای دهه پنجاه و شصت باز هم حدود یک میلیون! دختر دهه شصتی موفق به ازدواج نمیشوند و شاید مجبور باشن تا آخر عمر مجرد بمونن.

پسرای دهه شصتی در یک اقدام غافلگیرانه برای ازدواج سراغ دخترای جوانتر دهه هفتادی رفتن و دخترای دهه شصتی شانس ازدواج رو از دست دادن!

دخترایی که مسن شدن و با اومدن دخترای ترگل ورگل دیگه شاید چندان بختی برای ازدواج نداشته باشن.

 

پ.ن:شاید بگین از لحاظ مالی و جنسی خودشون رو میکنن؛اما هیچکدوم مثل ازدواج نمیشه و آرزوی هر پسر و دختری ازدواج و متاهل شدن و شاید پدر و مادر شدنه.

*ﻣﻌﺮﺍﺝ پیامبر ﺩﺭ ﻧﺎﻩ:

ﺭﻭﺷﻨﺎ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺘ ﺭﺧﺖ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺗﺎﺭ ﺷﺐ، ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ . ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺎﺭ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ، ﺩﺳﺖ ﺸﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﺭﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺰ ﻣ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺲ ﺍﺯ ﺍﺩﺍ ﻓﺮﻀﻪ، ﺑﺮﺍ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺁﺭﺍﻡ ﺑﺮﺩ . ﻧﺎﻬﺎﻥ ﺻﺪﺍ ﺁﺷﻨﺎ ﺟﺒﺮﺋﻞ ﺍﻣﻦ ﺭﺍ ﺷﻨﺪ : ‏ ﺍ ﻣﺤﻤﺪ ! ﺑﺮﺧﺰ ! ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺴﻔﺮ ﺷﻮ؛ ﺯﺮﺍ ﺳﻔﺮ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﺭ ﺶ ﺩﺍﺭﻢ ‏» .

ﺟﺒﺮﺋﻞ ﺍﻣﻦ، ﻣﺮﺐ ﻓﻀﺎﻤﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ‏ ﺑﺮﺍﻕ ‏» ﺭﺍ ﺶ ﺁﻭﺭﺩ . ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺹ ‏) ﺍﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺎ ﺷﻮﻩ ﻭ ﺑ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻡ ﻫﺎﻧ ﺎ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺁﻏﺎﺯ ﺮﺩ، ﻭﻟ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺐ ﺑﻪ ﺳﻮ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﺑﺴﺎﺭ ﻮﺗﺎﻫ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ . ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻻﻗﺼ ‏( ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‏) ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻢ ‏( ﻉ ‏) ، ﻣﻮﺳ ‏( ﻉ ‏) ﻭ ﻋﺴ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻤﺎﺯ ﺰﺍﺭﺩ . ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﺰ ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻮﺩ . ﺳﺲ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪﺍﻻﻗﺼ، ‏ ﺑﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ‏» ـ ﺯﺍﺩﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﺢ ‏( ﻉ ‏) ـ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺪﻥ ﺮﺩ . ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺧ ﺟﺎﺎﻩ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﺍﻧﻪ ﻨﻦ ﺳﻔﺮ ﻭ ﺗﺤﺖ ﻣﺤﻞ ﻫﺎ ﻣﺘﺒﺮﻪ، ﺩﻭ ﺭﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺮ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺁﻭﺭﺩ .

ﺁﻥ ﺎﻩ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﺳﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻪ ﺣﺮﺖ ﺑﻪ ﺳﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻫﻔﺖ ﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ، ﺁﻏﺎﺯ ﺮﺩ . ﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺲ ﺍﺯ ﺩﺮ ﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﻻ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺪ . ﻭﻟ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎ ﺗﺎﺯﻩ ﺍ ﺑﺮﻣ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣ ﻔﺖ . ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺩﻭﺯﺥ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺩﺮ ﺑﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺰ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺮﻭﺭﺩﺎﺭ ﺑﺎﺯﺩﺪ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﺸﺎﻥ، ﺩﺭﺟﻪ ﻫﺎ ﺑﻬﺸﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺒﺎﺡ ﺩﻭﺯﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺮﺩ .

ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ‏ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬ ‏» ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﻭ ‏ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﺄﻭ ‏» ‏( ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻦ ‏) ﺭﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ، ﺁﺛﺎﺭ ﺷﻮﻩ ﺮﻭﺭﺩﺎﺭ ﻫﺴﺘ ﺭﺍ ﺩﺪ . ﻭ ﻨﺎﻥ ﺍﻭﺝ ﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺭﺳﺪ ﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ، ﻫ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﺣﺘ ﺟﺒﺮﺋﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﺖ ﺑﺎﺯ ﺍﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﻔﺖ : ‏ ﺑﻪ ﻘﻦ، ﺍﺮ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺳﺮﺍﻧﺸﺘ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺁﻢ، ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺳﻮﺧﺖ ‏» 

ﺁﻧﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎ، ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻃﻨ ﻭ ﻗﺮﺏ ﺍﻟ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ‏ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻦ ﺃﻭ ﺃﺩﻧ ‏» ﺭﺳﺪ . ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻦ ﺳﻔﺮ، ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻫﺎ ﺑﺴﺎﺭ ﻣﻬﻤ ﺑﻪ ﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ . ﺑﺪﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻪ ﺍﺯ ﺑﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ـ ﻭ ﺑﻪ ﻔﺘﻪ ﺑﻌﻀ، ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻡ ﻫﺎﻧ، ﺩﺧﺘﺮ ﻋﻤﻮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﻣﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻦ ﻋﻠ ‏( ﻉ ‏) ـ ﺁﻏﺎﺯ ﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺳﺪﺭﺓﺍﻟﻤﻨﺘﻬ ﺎﺎﻥ ﺬﺮﻓﺖ . ﺳﺲ ﺑﻪ ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻫ ﻪ ﻋﺮﻭﺝ ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﺯ ﺮﺩﺩ .

ﺎﻣﺒﺮ ﻫﻨﺎﻡ ﺑﺎﺯﺸﺖ، ﺩﺭ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍﻩ ﻣﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺶ ﺮﻓﺖ . ﺍﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺎﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎﺯﺭﺎﻧ ﻗﺮﺶ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟ ﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﺭﺍ ﻢ ﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣ ﺸﺘﻨﺪ . ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﺑ ﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻥ ﻇﺮﻑ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﻗﺪﺭ ﻧﻮﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻗ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻣﻦ ﺭﺨﺖ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺭﻭﺍﺘ، ﺭﻭ ﺁﻥ، ﺳﺮﻮﺵ ﺬﺍﺭﺩ . ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ ‏) ﺶ ﺍﺯ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ‏ ﺍﻡ ﻫﺎﻧ ‏» ﺍﺯ ﻣﺮﺐ ﻓﻀﺎﻤﺎ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ .

*معراج از زبان پیامبر اعظم:

ﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻪ ﺟﺒﺮﻞ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻔﺖ : ‏ ﺍ ﻣﺤﻤﺪ ! ﺑﺮﺧﺰ ‏» . ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ﻭ ﻨﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﻢ . ﻧﺎﺎﻩ ﺟﺒﺮﺋﻞ ﻭ ﻣﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺪﻡ . ﺟﺒﺮﺋﻞ، ﻣﺮﺒ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ‏ ﺑﺮﺍﻕ ‏» ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻔﺖ : ‏ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﻮ ‏» . ﺑﺮ ﺑﺮﺍﻕ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻡ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻪ ﺑﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻢ . ﺑﻪ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺭﺳﺪﻡ . ﻫﻨﺎﻣ ﻪ ﺑﻪ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺭﺳﺪﻡ، ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺯﻣﻦ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺩﺭ ﺸﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺩﻩ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﺁﻧﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ 8.

ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺖ ﺩﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻈﻢ ‏( ﺹ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﺍﺑﺮﺍﻫﻢ ﺧﻠﻞ ‏( ﻉ ‏) ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺮﻭﻫ ﺍﺯ ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺶ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﺳﺲ ﻣﻮﺳ ﻭ ﻋﺴ ‏( ﻉ ‏) ﺁﻣﺪﻧﺪ . ﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺟﺒﺮﻞ ﺩﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﺎﻻ ﺻﺨﺮﻩ ‏( ﺳﻨ ﺩﺭ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‏) ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺭﻭ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﺪ . ﻧﺎﺎﻩ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﺍ ﺶ ﺧﻮﺩ ﺩﺪﻡ ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻮﻩ ﻭ ﺟﻼﻝ، ﻫﺮﺰ ﻧﺪﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ . ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﻧﺎ ‏( ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﻝ ‏) ﺻﻌﻮﺩ ﺮﺩﻡ . ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﻡ ﻣ ﺮﺩﻧﺪ .

ﺳﺲ ﺟﺒﺮﺋﻞ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺷﺸﻢ ﺑﺮﺩ . ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ، ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺁﻓﺮﺪﺎﻥ ﻭ ﺮﻭﺑﺎﻥ ‏( ﻣﺠﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ‏) ﺭﺍ ﺩﺪﻡ . ﺳﺲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺟﺒﺮﺋﻞ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﺻﻌﻮﺩ ﺮﺩﻡ . ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎ ﺁﻓﺮﺪﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺑﺴﺎﺭ ﺩﺪﺍﺭ ﺮﺩﻡ.

*مشاهدات پیامبر اسلام:

ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺮﻭﻫﻲ ﺬﺷﺘﻢ ﻪ ﻴﺶ ﺭﻭﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻇﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻮﺷﺖ ﺎ ﻭ ﻮﺷﺖ ﻧﺎﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﺬﺍﺭﺩﻧﺪ، ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺮﺳﻴﺪﻡ : ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻴﺎﻥﺍﻧﺪ؟ ﻔﺖ : ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﺖ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻲﺧﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺣﻼﻝ ﺭﺍ ﻭﺍﻣﻲﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻮﻥ ﻟﺒﺎﻥ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻮﺷﺘﻬﺎﻱ ﻬﻠﻮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺬﺍﺭﺩﻧﺪ، ﺮﺳﻴﺪﻡ : ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻴﺎﻥﺍﻧﺪ؟ ﻔﺖ : ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻋﻴﺒﺠﻮﻳﻲ ﻣﻲﻨﻨﺪ، ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺩﻳﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻨ ﻣﻲﻮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺮﺳﻴﺪﻡ ﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ : ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺎﻣﺎﻩ ﻭ ﻋﺸﺎﺀ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﻲﺧﻔﺘﻨﺪ . ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺭﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﻴﻤﻨﺎﻫﺸﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲﺁﻣﺪ ﻭ ﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺮﺳﻴﺪﻡ، ﻔﺖ : ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺘﻢ ﻣﻲﺧﻮﺭﻧﺪ، ﺮﻭﻫﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﺷﻤﻬﺎﻱ ﺑﺰﺭﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ ﻔﺘﻢ : ﺍﻱ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻴﺎﻥﺍﻧﺪ؟ ﻔﺖ : ﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﺭﺑﺎ ﻣﻲﺧﻮﺭﻧﺪ، ﺯﻧﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﺑﺮ ﺴﺘﺎﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻧﻨﺪ، ﺮﺳﻴﺪﻡ : ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻪ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻔﺖ : ﺯﻧﺎﻥ ﺯﻧﺎﺎﺭﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻣﻲﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺲ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﺎﻧﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻡ ﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺟﺰﺍﻱ ﺑﺪﻧﺸﺎﻥ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍ ﻣﻲﺮﺩ . ‏

ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﻭﻡ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﺪﻳﺮ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺮﺳﻴﺪﻡ : ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻴﺎﻥﺍﻧﺪ؟ ﻔﺖ : ﻫﺮ ﺩﻭ ﺴﺮ ﺧﺎﻟﻪ ﻳﺪﻳﺮ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﻋﻴﺴﻲ ‏( ﻉ ‏) ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻼﻡ ﺮﺩﻡ ﻭ ﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﻪ ﺑﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺮﻭﺭﺩﺎﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺮﺩﻡ .

ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﻮﻡ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺮﺩ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﺮﺍﻥ ﻫﻤﻮﻥ ﻣﺎﻩ ﺷﺐ ﻬﺎﺭﺩﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﺭﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻮﻥ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺮﺳﻴﺪﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻔﺖ : ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﻼﻡ ﺮﺩﻡ ﻭ ﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻭ ﺗﺒﺮﻳ ﻔﺖ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻳﺪﻡ .

ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﻮﻥ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺮﺳﻴﺪﻡ ﻔﺖ : ﺍﻭ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﻼﻡ ﺮﺩﻡ ﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻱ ﻴﺸﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺮﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺖ ﻣﻦ ﻣﺩﻩ ﺧﻴﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ .

ﺳﺲ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻨﺠﻢ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻦ ﻬﻮﻟﺖ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﺩﻭﺭﺵ ﺭﺍ ﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﺶ ﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻮﻥ ﺮﺳﻴﺪﻡ ﻴﺴﺖ؟ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻔﺖ : ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﻼﻡ ﺮﺩﻩ ﻭ ﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻱ ﺩﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺮﺩﻡ .

ﺁﻥ ﺎﻩ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺷﺸﻢ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺮﺩﻱ ﻨﺪﻣﻮﻥ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻪ ﻣﻲﻔﺖ : ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﻦ ﺮﺍﻣﻲﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﻴﺸﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻢ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺮﺍﻣﻲﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻮﻥ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺮﺳﻴﺪﻡ : ﻴﺴﺖ؟ ﻔﺖ : ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﻼﻡ ﺮﺩﻡ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻱ ﺩﻳﺮ ﻓﺮﺷﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺧﺸﻮﻉ ﺩﻳﺪﻡ .

ﺳﺲ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﺮﺩﻡ ﺟﺰ ﺁﻧﻪ ﻔﺖ : ﺍﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺣﺠﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﻪ ﻣﻮﻱ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺗﺨﺘﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻔﺖ، ﺍﻭ ﺪﺭﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﻼﻡ ﺮﺩﻩ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻭ ﺗﺒﺮﻳ ﻔﺖ، ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮﺷﺘﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻱ ﻴﺸﻴﻦ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻳﺪﻡ، ﻭ ﺳﺲ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﻲ ﺸﻢ ﺭﺍ ﺧﻴﺮﻩ ﻣﻲﺮﺩ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻲ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﺮﻑ ﻭ ﻳﺦ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﺩﻳﺪﻡ ﻭ ﻮﻥ ﺑﻴﻤﻨﺎ ﺷﺪﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻔﺖ : ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﺪﺍﺳﺖ.

**ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﻫﻢ

ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺱ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ، ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :

ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﻡ ﻫﺎ ﺑﺎﻓﺖ، ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﺷﺎﻥ

ﺟﺎﻯ ﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭﺷﺎﻥ ﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺖ . ﺲ ﺁﻧﻪ ﻣﻰ ﺩﻳﺪﻧﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺪﻳﺸﺎﻥ

ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﻪ ﻣﻰ ﻔﺘﻨﺪ ﺳﺨﻦ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ .

*ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻢ ﻛﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺮﻡ ﺩﻝ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ . ﺎﻫﻰ

ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻨﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ

ﻬﺎﺭ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺷﻚ ﻣﻰ ﺭﻳﺰﺩ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ . ﺎﻫﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻳﻚ ﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ

ﻟﺬﺕ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ؛ ﻣﻰ ﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺪﻯ

ﻧﺒﻮﺩ.

-ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭﻭﻥ ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﺗﺨﻢ ﺬﺍﺭﻯ ﻣﻰ ﺮﺩﺍﺯﺩ : ‏ﺑﺎﺽَ ﻭ

ﻓَﺮَّﺥَ ‏» ﺑﺎﺽَ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺨﻢ ﺬﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩ؛ ﺍﻭﻝ ﺗﺨﻢ ﻣﻰ ﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻪ

ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻰﻛﻨﺪ - ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﺎﻩ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ

ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺗﺨﻢ ﺬﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺁﻧﻜﻪ ﺸﻢ ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ -

ﻭﻗﺘﻰ ﺗﺨﻢﺬﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩ ﺍﻳﻦ ﺗﺨﻢ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻮﺟ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺟﻨﺐ ﻭ

ﺟﻮﺵ ﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ‏ﺩَﺭَﺝَ ‏» ﻳﻚ ﻭﻗﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﺘﺎﻥ ﻏﻮﻏﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ

ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﻮﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ

ﻧﺎﻩ ﻛﻨﻴﺪ، ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻏﻮﻏﺎ ﻭ ﺑﻠﻮﺍ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ .

*ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺑﺪ، ﺷﻮﺭﺷﻰ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﺷﻴﻄﻨﺖ ﻫﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﻴﻦ، ﺍﻳﻦ ﻫﺎ

ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺍﻳﻦ ﺷﻮﺭﺵ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ، ﻫﻤﻴﻦ

ﺍﺳﺖ . ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻫﺮ ﻪ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺍﻫﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺮﺩﺍﻧﺪ،

ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ؛ ﺮﺍ؟ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻣﺪ، ﺁﺷﻴﺎﻧﻪ ﺳﺎﺧﺖ، ﺗﺨﻢ ﺬﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩ

ﻭ ﺗﺨﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻮﺟﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻢ ﻛﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﻨﺰﻭﻯ ﻭ

ﺩﺭ ﻳﻚ ﻮﺷﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺩﺳﺖ ﻭ ﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﺩ، ﺑﻌﺪ : ‏ ﻓَﻨَﻈَﺮَ

ﺑِﺄَﻋْﻴُﻨِﻬِﻢْ ﻭَ ﻧَﻄَﻖَ ﺑﺄَﻟﺴِﻨَﺘِﻬِﻢْ ‏» . ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ،

ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺭﻩ ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻮﻳﻨﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﻔﺖ: ‏ﺃَﻧَﺎ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻪُ ‏» ‏( 2 ‏) ﻫﻤﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ

ﺯﺑﺎﻥ ﺗﻮ ﺣﺮﻑ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺮﻧﻪ ﺗﻮ ﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﺴﺘﻰ، ﻮﻧﻪ

ﻨﻴﻦ ﺍﺩﻋﺎﻳﻰ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻣﻰ ﻮﻳﻰ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﺩﻟﻢ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ

ﺭﺍ ﺑﻜﻨﻢ، ﺩﻟﻢ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻮﻧﻪ ﺑﻮﺷﻢ، ﺩﻟﻢ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ

ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮﻭﻡ. ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺮﺍ

ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .

ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﺮﺰ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺘﺎﻥ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ

ﺟﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻴﺮﺩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻫﺴﺘﻴﺪ . 

**ﺩﺭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ‏ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮﺍﻝَ

ﺍﻟْﻴَﺘﺎﻣﻰ ﻇُﻠْﻤﺎً ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﻧﺎﺭﺍً ‏» ‏( 3 ‏) ﺁﻧﻬﺎ

ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﻧﺪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺷﻜﻤﺸﺎﻥ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ .

ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺸﻢ ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ؛ ﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﺎﻥ

ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮﺷﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

*ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﻣﻮﺭﺩ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ

ﺍﺳﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ :

-1 ‏ ﻫﻨﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺯﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻃﻤﻊ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ

ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ‏»

ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﺍﺩ ﺳﺘﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ

ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ .

-2 ‏ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﻥ، ﻭ ﺯﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ

ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ‏»

ﺍﺮ ﻇﺮﺍﻓﺖ ﺑﺪﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ

ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺭﻭﺎﻳﻲ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ

ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻛﺖ ﻭ ﺷﻠﻮﺍﺭ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ

ﻮﺷﻨﺪ

-3 ‏ ﻫﻨﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻫﺎ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﻮﺷﺶ ﺣﻴﺎ ﺍﺯ

ﺁﻧﻬﺎ ﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ‏»

-4 ‏ ﻫﻨﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺯﻧﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮﺷﺎﻥ ﻮﻥ ﻛﻮﻫﺎﻥ

ﺷﺘﺮﻫﺎﺳﺖ، ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ‏»

ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﻭﺯﺎﺭ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺟﻨﺎﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ

ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭﺣﺪﻭﺩ 50 ﺳﺎﻝ ﻴﺶ ﺍﻳﻦ ﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ

ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻮﻫﺎﻳﻲ ﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ

ﺑﺎﻻﻱ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﻮﻫﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ . ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ

ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻛﻮﻫﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﻧﻴﺰ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ

ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻣﻮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻴﺮﻩ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ ‏(ﻛﻠﻴﺒﺲ ‏) ﻭ ﻭ

ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ

ﺯﻧﺎﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺭﺩ . ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ

ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺍﺬﺍﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ.

-5 ‏ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻣﺖ ﻣﻦ، ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ ﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﻬﺎﻳﺸﺎﻥ

ﻫﻤﻮﻥ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺯﻳﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺑﺮ

ﻓﺮﺍﺯ ﺗﺸﻜﻬﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ،

ﺯﻧﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺨﺖ ﻭ ﻋﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ

ﺳﺮﺷﺎﻥ ﻴﺰﻱ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﻮﻫﺎﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻥ ﻻﻏﺮ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻄﺮ

ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﻮﻧﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ

ﺧﺪﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‏»

ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺗﺸﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ، ﺻﻨﺪﻟﻲ

ﺧﻮﺩﺭﻭﻫﺎﻳﻲ ﺍﻣﺮﻭﺯﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﻟﺒﺎﺳﻲ

ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺗﻮﺭ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﻮﺷﺶ ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ،

ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻟﺨﺖ ﻭ ﻋﻮﺭ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ .

-6‏ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﻓﺮﺍ ﻴﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺯﻧﺎ ﻭ

ﻣﺸﺮﻭﺏ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﺷﺎﻳﻊ ﻣﻲ ﺮﺩﺩ، ﺷﻤﺎﺭ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺍﻧﺪﻙ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ

ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺎﻫﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﻨﺠﺎﻩ ﺯﻥ ، ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ‏»

ﺯﻧﺎ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺭﻭﺍﺝ ﻳﺎﻓﺘﻪ

ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺨﺮ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺎﺟﺎﺋﻴﻜﻪ

ﻧﺨﻮﺭﺩﻥ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻭ

ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺷﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ

ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻪ ﺟﻨ ﻫﺎﻱ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ

ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﻮﻡ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻲ ﺟﻨ ﻭ ﻳﻚ ﺳﻮﻡ

ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ .

-7 ‏ ﻫﻨﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺭﻓﺘﺎﺭ

ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺁﻧﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ

ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﺵ

ﺑﺮﺍﻱ ﻴﺰﻱ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﺯ ﻣﺘﺎﻉ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤﺎﺕ

ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‏»

-8 ‏ ﺯﻧﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻥ ﺑﺎﺯ ﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ،

ﺩﻳﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﺐ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺭﺍ ﺑﻮﺷﺎﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ

ﺟﺮﺋﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺪ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ‏»

ﺟﺮﺋﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ، ﺁﻥ ﺭﺍ

ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﻫﺮﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲ

ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ

-9 ‏ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ

ﺩﻭﻟﺘﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﻧﻬﺎﻻﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ‏»

ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻓﻮﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ

ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺪﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻟﻤﺎﻥ ‏( ﺁﻧﺠﻼ ﻣﺮﻞ ‏) ، ﺭﻳﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺑﺮﺯﻳﻞ،

ﻣﻠﻜﻪ ﺍﻧﻠﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍ . ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﻭ

ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ .

-10 ‏ﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺟﺎﻧﻜﺎﻫﻲ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ، ﻫﻨﺎﻣﻲ ﻛﻪ

ﺯﻧﺎﻥ، ﺧﻮﺍﺟﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺎﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ

ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺣﻜﻮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﻮﻓﻪ ﺲ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭ

ﺁﺑﺎﺩﻱ، ﺧﺮﺍﺏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻭ ﻋﺪﺩ ﻞ ‏( ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ‏) ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻣﻲ ﺮﺩﺩ

، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ

ﺑﻴﺖ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ‏»

ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻫﻨﺎﻡ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻨﻲ

ﻋﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﺯﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ

ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ‏(ﺍ . ﺍﻋﻠﻢ ‏) ﺧﺮﺍﺑﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﻮﻓﻪ ﺲ ﺍﺯ

ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ

-11 ‏ ﺯﻥ ﻫﺎ ﻟﺨﺖ ﻭ ﻋﻮﺭ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ

ﻣﻲ ﺳﺎﺯﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ، ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻣﻲ

ﺮﺍﻳﻨﺪ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻬﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ، ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ

ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺣﻼﻝ ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻧﻨﺪ‏»

ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﻨﺪ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺭﻭﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ

ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻫﻮﺭﻩ ﺍﻱ ،

ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ، ﻛﻨﺴﺮﺕ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻴﺪ

ﻛﻪ ﺣﺠﺐ ﻭ ﺣﻴﺎ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

-12 ‏ﺯﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺯﻧﻬﺎ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﻲ

ﺯﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺴﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ

ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ‏»

ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺮﺍﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺭﻭﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ

ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺣﺘﻲ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ

ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻲ ﺩﺭ ﺍﺳﺮﺍﻳﺌﻞ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻫﻤﺠﻨﺲ

ﺮﺍﻳﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﺭﺑﻴﻦ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﺎﻥ

ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺭﻩ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ .

-13 ‏ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﺪﻱ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺥ ﻫﺎﻳﺶ ﻮﻥ ﻛﺎﺥ ﻫﺎﻱ

ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﻮﻥ ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺟﺎﻣﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ

ﺑﻮﺷﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﻧﺪ ، ﺑﺮ ﺯﻳﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺭ

ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﻜﻴﻦ ‏( ﺍﻃﺎﻋﺖ ‏) ﻧﻜﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪ

ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻔﺎﻑ ﻧﺪﻫﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻗﻠﻪ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﻓﺮﺍﺭ

ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺑﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻧﺪ ﺍﺯ

ﻻﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻻﻧﻪ ﺍﻱ ﻣﻲ ﺮﻳﺰﺩ ، ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ، ﺍﺯ

ﻨﺎﻫﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻨﺎﻫﺎﻫﻲ ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ !

ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺁﺭﺍﻳﺸﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ

ﻫﻤﻮﻥ ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻴﺎﻩ ﺸﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻳﻲ

ﻫﻤﻮﻥ ﺳﺎﻮﺭﺕ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻮﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻳﻲ

ﻻﺋﻴﻚ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺣﺠﺐ ﻭ ﺣﻴﺎ ﺩﺭ

ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ، ﺑﻪ ﺑﻮﺗﻴﻚ ﻫﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻪ ﺮ

ﺯﻳﺒﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ ‏) ﻧﺎﻡ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻮﻳﻲ ﻣﻲ

ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺸﻴﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .

وارد شدن به سنین نوجوانی
عشق، پدیده ای هیجانی و اعجاب انگیز است که بیشتر مردم جهان را درگیر خود می کند. دلباختگی و عشق برای اولین بار در دوران بلوغ، احساس و معمولا با یک نگاه شروع می شود. از این رو، خاطرخواهی و تمایل به غیرهمجنس در نوجوانی طبیعی است و نوجوانان با فشار زیادی برای داشتن رابطه با غیرهمجنس روبرو هستند. بسیاری از آنان، ساعت ها درباره خاطرخواهی که حتی او را هم نمی شناسند، به خیالبافی می پردازند و این خاطرخواهی را به عنوان عشق قلمداد می کنند در حالی که این دلباختگی احساس درازمدت و پایداری نخواهد بود.

بیدار شدن تمایلات جنسی و میل به رابطه صمیمی
از دوران نوجوانی، احساسات جنسی با تاکید بیشتری نسبت به سنین قبلی افزایش می یابد و نوجوانان میل شدیدی برای برقراری رابطه صمیمی و عموما با غیرهمجنس پیدا می کنند. البته این گرایش در پسران و دختران متفاوت است، به طوری که پسران احساسات و تمایل روابط جنسی شدیدتری دارند، به سرعت تحریک می شوند و در روابط دوستی با غیرهمجنس بر جنبه های روابط جنسی تاکید می کنند، در حالی که نوجوانان دختر، تمایل زیادی به نشانه های عاطفی دارند.

رهایی از هیجانات منفی
دوره نوجوانی و جوانی پر از هیجان است، هیجاناتی که گاهی مانند افسردگی و اضطراب جنبه منفی دارند. برخی از مشاوران سلامت روان، فرض می کنند افسردگی و اضطراب با گرایش به جنس مخالف ارتباط دارد. مطالعه ای در این زمینه نشان داد افسردگی در تعدادی از دختران و مصرف مواد مخدر در تعدادی از پسران عامل خطرناکی برای تجربه جنسی در رابطه با غیرهمجنس است. در واقع برخی از نوجوانان و جوانان برای کنترل اضطراب و افسردگی به سمت برقراری رابطه با جنس مخالف رو می آورند و این روابط راه فراری برای آنان می شود.

دستیابی به هویت مردانگی و نگی
در اواخر نوجوانی و اوایل جوانی، فرد به دنبال کسب هویتی است که متناسب با جنسیت خود باشد، گرایش به جنس مخالف می تواند برای هر دو جنس احساس هویت مردانگی و نگی را تقویت کند. در تحقیقی، نوجوانانی که به دنبال هویت بوده اند، انتخاب دوست دختر و پسر آنها اتفاقی تر و تصادفی صورت می گیرد اما نوجوانانی که ایده های نسبتا روشنی از هویت خود داشته اند، بیشتر به دنبال صمیمیت و اعتماد در روابط بوده اند.

کسب شناخت برای ازدواج
برخی از افراد به خصوص دختران، صرفا برای ایجاد زمینه های شناخت بیشتر که منجر به ازدواج و رابطه ای متعهدانه و بلند مدت شود، به سمت برقراری ارتباط با جنس مخالف می روند. در این موارد دختر و پسر با طرح مسئله ازدواج با یکدیگر سعی می کنند نیازهای عاطفی همدیگر را برآورده کنند و به شناخت بیشتر یکدیگر مبادرت ورزند. گرچه در شرایط کنونی جامعه ما، بسیاری از این روابط با مخالفت خانواده، در نهایت منجر به ازدواج نخواهد شد.

فشار همسالان
در سنین نوجوانی و جوانی برای هر دو جنس فشار زیادی از طرف دوستان و همسالان برای برقراری رابطه نزدیک با غیرهمجنس ایجاد می شود. به طوری که دختران داشتن دوست پسر را نشانه جذابیت و پسران داشتن دوست دختر را نشانه قدرت و احساس مردانگی می دانند.


شیوه های فرزند پروری والدین
نوع روابط با غیر همجنس در نوجوانی و جوانی، رابطه نزدیکی با پیوند بین والدین و نوجوان در کودکی دارد. اگر فرد در کودکی حضور فعال، حساس و همیشگی والدین را تجربه کند، بر روابط نوجوانی او تاثیر مطلوبی می گذارد.

*نوجوانان پسر، که حمایت عاطفی بسیاری از والدین خود دریافت می کنند، و دخترانی هم که انشان صحبت می کنند، کمتر در معرض خطر برقراری روابط خطرناک با غیرهمجنس قرار دارند. 

* ﺍﺯ ‏ ﺟﻠﺒﺎﺏ‏» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺎ ﻣﻘﻨﻌﻪ؟

ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﺩﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ :

-1 ﻮﺷﺸﻰ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻭ ﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﺎﻻﺗﻨﻪ ﺭﺍ ﻣﻰﻮﺷﺎﻧﺪ ‏( ﻣﻘﻨﻌﻪ ‏) .

-2 ﻴﺰﻯ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﺷﺎﻧﺪ ‏( ﺎﺩﺭ ‏).

*ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﻔﺖ ﻛﻪ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍً ﺑﺮ ﺎﺩﺭ ﺩﻻﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ.

ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﺎﺩﺭ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻧﺘﻮ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛﻪ

ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﺟﻪ ﻭ ﻛﻔﻴﻦ ‏( ﺩﺳﺖﻫﺎ ﺗﺎ ﻣ ‏) ﺭﺍ ﺑﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻭ

ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻧﺮﺩﺩ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ

ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﻣﻰﺑﺎﺷﻨﺪ ﺣﺠﺎﺏ

ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻮﺏ، ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻭ ﺧﻮﺏﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺎﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮﺗﺮ

ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰﺮﺩﺩ.

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ

ﺍﺳﺎﺳﺎً ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻴﺴﺖ؟ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ

ﻳﻜﺪﻳﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ:

1 ‏) ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻃﻤﻊﻭﺭﺯﻯﻫﺎﻯ ﻫﻮﺱﺑﺎﺯﺍﻥ.

2 ‏) ﻴﺸﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻜﺎﺕ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﻯ

ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺳﻼﻣﺖ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ .

ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ ﻨﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﻣﻬﻢ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻴﺎﻣﻰ ﻗﺎﻃﻊ ﻭ

ﻛﻮﺑﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺟﻨﺒﻰ

ﻧﻮﻋﻰ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ‏ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺵ‏» ﻣﻰﺩﻫﺪ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﻪ

ﻋﻮﺍﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻴﺎﻡ ﻭ ﺍﺛﺮﺬﺍﺭﻯ ﺁﻥ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ :

1 ‏) ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻮﺷﺶ : ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺪﻥ ﺯﻥ ﻮﺷﻴﺪﻩﺗﺮ

ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻘﺶ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺳﺎﺯﻯ ﺩﻳﺪﺎﻥ ﻧﻈﺎﺭﻩﺮ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ.

ﺍﺮ ﻧﺎﻩﻫﺎﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﻫﻤﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏ﺗﻴﺮﻫﺎﻯ

ﺯﻫﺮﺁﻟﻮﺩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ‏» ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻮﺷﺶ ﺯﻥ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻗﻮﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻴﺮ

ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻤﺎﻧﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺭ

ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ . ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺪﻥ ﺯﻥ ﺑﺮﻫﻨﻪﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ

ﺗﻴﺮﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺳﻴﺐ

ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ. 

2 ‏) ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻮﺷﺶ : ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺿﺨﺎﻣﺖ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺩﻭﺧﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻮﺩ

ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤﻰ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﻯ ﻧﺎﺯﻙ

ﻭ ﺗﻨ ﻭ ﺑﺪﻥﻧﻤﺎ ﻓﺮﻭﺩﺎﻩ ﻴﻜﺎﻥ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﻴﺮﻩ ﺷﺪﻥ

ﺸﻢﻫﺎﻯ ﻫﺮﺯﻩ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﺸﺎﻧﻨﺪﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ

ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮﺑﺪﻥﻧﻤﺎ، ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ، ﻭ

ﺳﻼﻣﺖ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ .

3 ‏) ﺭﻧﻫﺎ: ﺗﺮﺩﻳﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺭﻧﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻴﺮﻩ

ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺎﺭﻩﺍﻯ ﺩﻳﺮ ﻧﺎﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﺭ

ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ.

4 ‏) ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ: ﻃﺮﺯ ﺻﺤﺒﺖ ﻭ ﻮﻧﻰ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﻭ. . .

ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻭﺳﻴﻊ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﺳﺖ . ﺣﻔﻆ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ

ﻣﺘﺎﻧﺖ ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻮﺷﺶ ﺯﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺭﻋﺎﻳﺖ

ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪﻯ ﻮﻥ ﺑﺮﻫﻨﻰ ﺩﺭ ﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯﺍﻳﻦﺭﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ

ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﻮﺏ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻴﺎﻥ

ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ‏ ﺣﻴﺎ‏» ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﺳﺖ .

** ۷۶ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺯ ﺎﺴﺘﺎﻧ ﻫﺎ ﺷﺮﺖ ﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ یک ﻧﻈﺮ

ﺳﻨﺠ ﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺜﺒﺘ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﺩﺭ 

ﺣﺎﻟ ﻪ ۹۱ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺯ ﺁﻟﻤﺎﻧ ﻫﺎ ﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

*ﺲ ﺍﺯ ﺎﺴﺘﺎﻧ ﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺎ ۳۹ ﺩﺭﺻﺪ ﺩﺭ ﺭﺩﻩ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺳﻮﻡ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

*ﺭﻭﺳﻪ ﻭ ﻮﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﻪ ﻧﺰ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﺐ ﺑﺎ ۳۶ ، ۲۷ ﻭ ۲۶ ﺩﺭﺻﺪ ﺩﺭ ﺭﺩﻩ ﻫﺎ ﻬﺎﺭﻡ ﻭ ﺷﺸﻢ ﺍﻦ ﻧﻈﺮ ﺳﻨﺠ ﻗﺮﺍﺭ ﺮﻓﺘﻨﺪ .

*ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺮﺎ ﺑﺎ ۱۳ ﺩﺭﺻﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﺩﻩ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺘﺎﻟﺎ ﺑﺎ ۵ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﺎﻩ ۲۱ ‏( ﺁﺧﺮ ‏)

ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

*ﻫﻤﻨﻦ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮ ﺳﻨﺠ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻮ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺑﺎ ۹۱ ﺩﺭﺻﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺘﺮﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻨﻔ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺲ

ﺍﺯ ﺁﻟﻤﺎﻥ ، ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺍﺘﺎﻟﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﺐ ﺑﺎ ۸۶ ﻭ ۸۵ ﺩﺭﺻﺪ ﻣﻨﻔ ﺗﺮﻦ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ .

*ﺩﺭ ﺍﻦ ﻟﺴﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺮﺎ ﺑﺎ ۶۸ ﺩﺭﺻﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﺎﻩ

۱۲ ﻗﺮﺍﺭ ﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ۷۶ ﺩﺭﺻﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﺩﻩ ﻫﺸﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. 

*ﻣﺮﺩﻡ ﺎﺴﺘﺎﻥ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻦ ﻟﺴﺖ ﺩﺭ ﺭﺩﻩ ﺁﺧﺮ ‏( ۲۱ ‏) ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ۸ ﺩﺭﺻﺪ

ﺍﺯ ﺎﺴﺘﺎﻧ ﻫﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

*ﻣﺮﺩﻡ ﻦ ﺑﺎ ۶۲ ﺩﺭﺻﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﺩﻩ ﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺍﻦ ﻟﺴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

**ﻨﺪ ﺣﺪﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻮﺧ ﻭ ﻔﺘﻮ ﻏﺮ ﺿﺮﻭﺭ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ !!

۱ - ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ :

ﻫﺮ ﺲ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ، ﺭﻭﺯ ﻗﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻏﻞ ﻭ ﺯﻧﺠﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﺸﺮ

ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺩﻫﺪ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻔﻨﻨﺪ، ﻭ ﻫﺮ

ﺲ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺷﻮﺧ ﻨﺪ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺮ ﻠﻤﻪ ﺣﺮﺍﻣ ﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻔﺘﻪ

ﺍﺳﺖ، ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺣﺒﺲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .

۲ - ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ:

ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻪ ﺯﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺑﺶ ﺍﺯ ﻨﺞ ﻠﻤﻪ

– ﻪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭ ﺑﺎﺷﺪ- ﺳﺨﻦ ﻧﻮﺪ .

۳ - ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ :

ﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ، ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺮﻫﺎ ﺷﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻑ ﺧﺪﺍ ﺗﺮ

ﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻼﻭﺕ ﺍﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﻧﺪ.

۴ - ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ :

ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﻔﺖ ﺑﻮﺭﺯﺪ ﺗﺎ ﺩﺮﺍﻥ ﻧﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻋﻔﺖ ﺑﻮﺭﺯﻧﺪ

ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺗﻌﺮﺽ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ .

ﻫﺮ ﺲ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣ ﺭﺍ ﺩﺪ ﻭ ﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺮﺩ ﺎ ﺑﺴﺖ،

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻦ ﺑﻬﺸﺘ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻘﺪﺵ ﺩﺭﻣﺁﻭﺭﺩ

۵ - ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ :

ﺗﻤﺎﻡ ﺸﻢﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﺎﻣﺖ ﺮﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﻣﺮ ﺸﻤ ﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻑ ﻭ

ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺪ، ﻭ ﺸﻤ ﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺸﻤ ﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ

ﺷﺐﻫﺎ ﺑﺪﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭ ﻨﺪ .

۶ - ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ :

ﻫﺮ ﺲ ﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺮﻨﺪ ‏(ﻭ ﺑﺎ ﺧﺎﻝ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻪ ﺍﻦ

ﻧﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ ‏) ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺦﻫﺎ ﺁﺗﺸﻦ ﺑﻪ ﺸﻤﺎﻥ

ﺍﻭ ﻓﺮﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ، ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻨﺪﺍﺯﻧﺪ.

۷ - ﺍﺯ ﺭﺍﻭﺎﻥ ﻣﻮﺪ ﺩﺭ ﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﺯﻧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺁﻣﻮﺧﺘﻢ، ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺍﻭ

ﺷﻮﺧ ﺮﺩﻡ، ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺩﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻋﻠﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺷﺘﺎﻓﺘﻢ،

ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﺁﻥ ﻪ ‏(ﺣﺘّ ‏) ﺩﺭ ﻨﻬﺎﻥ ﻣﺮﺗﺐ ﻨﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻭ ﺗﻮﺟّﻬ ﻧﺪﺍﺭﺩ،

ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻪ ﻔﺘ؟ ﺍﺯ ﺷﺮﻣﺴﺎﺭ ﻬﺮﻩﺍﻡ ﺭﺍ ﻮﺷﺎﻧﺪﻡ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺮﺩﻡ، ﺍﻣﺎﻡ

ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﺗﺮﺍﺭ ﻧﻦ .

۸ - ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠ ﻋﻠﻪﺍﻟﺴﻼﻡ :

ﺍﺧﺘﻼﻁ ﻭ ﻔﺘﻮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻼ ﻭ ﺑﺪﺑﺨﺘ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﻭ

ﺩﻝﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﺳﺎﺯﺩ.

۹ - ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ :

ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻤ ﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﻄﺮ ﻭ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻨﺪ ‏(ﻋﻄﺮ ﺑﺰﻧﺪ ‏) ﻭ ﺳﺲ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ

ﺷﻮﺩ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻼﺋﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺮﻓﺖ، ﺗﺎ ﻭﻗﺘ ﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ

ﺑﺮﺮﺩﺩ، ﻫﺮﻨﺪ ﺑﺮﺸﺘﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻃﻮﻝ ﺑﺸﺪ.

۱۰- ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ:

ﺷﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳ ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻔﺖ : ﺍ ﻣﻮﺳ ! ﺑﺎ ﺯﻧ ﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ

ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﺎ ﺣﻼﻝ ﻧﺴﺖ ﺧﻠﻮﺕ ﻣﻦ ‏( ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺵ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻧﻪ ﻫ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﺯﻥ

ﻧﺎﻣﺤﺮﻣ ﺧﻠﻮﺕ ﻧﻤﻨﺪ، ﻣﺮ ﺍﻦ ﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻫﺴﺘﻢ. ‏(ﻭ ﺧﻮﺩﻡ ﺷﺨﺼﺎً

ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ ﻨﺎﻩ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﺤﺮ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻨﻢ ‏).

۱۱- ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﻫﺮ ﺲ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣ ﺭﺍ ﺩﺪ ﻭ ﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺮﺩ ﺎ ﺑﺴﺖ،

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻦ ﺑﻬﺸﺘ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻘﺪﺵ ﺩﺭﻣﺁﻭﺭﺩ .

۱۲- ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻪﺍﻟﺴﻼﻡ :

ﺳﺨﻦ ﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ، ﺍﺯ ﺩﺍﻡﻫﺎ ﺷﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺮﻡ ﺻﻠ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ:

ﻫﺮﺲ ﺑﺎ ﻏﺮ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺶ ﺷﻮﺧ ﻭ ﻣﺰﺍﺡ ﻨﺪ

ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﺮ ﻠﻤﻪ ﺍ ﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﺎ ﺳﺨﻦ ﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

**‏(ﺁﻳﻪ 27 ‏)- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ : ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ

ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ

ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ! ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ

ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻛﻨﻴﺪ ‏»

‏ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﻮﻳﺪ‏» ‏.

ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ: ‏ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﻫﻨﺎﻡ

ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻳﺴﺖ! ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻨﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ

ﻛﺴﻰ ﻣﻰﺁﻣﺪ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﻤﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭ

ﻣﻰﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻰﺮﻓﺖ.

*‏(ﺁﻳﻪ 28 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻳﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ : ‏ﺲ ﺍﺮ

ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ‏»

ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ

ﻭﻟﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺫﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ

ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ .

ﺳﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ‏ﻭ ﺍﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺮﺩﻳﺪ ‏( ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺬﻳﺮﺍ

ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ‏) ﺑﺎﺯ ﺮﺩﻳﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮﺳﺖ ‏» ‏

ﻭ ﻫﺮﺰ ﺟﻮﺍﺏ ﺭﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﻪ ﺑﺴﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺍﺳﺖ

ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻰﺷﻮﺩ .

*‏(ﺁﻳﻪ 29 ‏)- ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﻓﻊ ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺯ

ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :

‏ ﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﻰ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ

ﻣﺘﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ‏» 

ﻭ ﺩﺭ ﺎﻳﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ: ‏ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﻳﺪ

ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ‏»

*‏(ﺁﻳﻪ -30

ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ :

ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ

ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﺷﺪ . ﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﻈﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ

ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻮﻪ ﺗﻨﻰ ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻧﺎﻬﺎﻥ ﺻﻮﺭﺗﺶ

ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻴﺸﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ

ﺷﻜﺎﻓﺖ ! ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺭﻭﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ

ﺑﺎﺯ ﻮ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﻫﻨﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺸﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻪ ﺷﺪﻩ

ﺍﺳﺖ؟ 

ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺎﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﻴﻚ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ

ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩ.

ﺗﻔﺴﻴﺮ:

ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺣﺠﺎﺏ: ﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﺭ

ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻔﺖ ﻭ ﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ

ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻧﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻮ: ﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ‏(ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ‏) ﻓﺮﻭ

ﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻋﻔﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ‏» ‏

ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ

ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻫﻤﺎﻫﻨ ﺍﺳﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ ﺍﻳﻦ

ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮ ﺍﺳﺖ ‏» ‏

ﺳﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ﻭ ﺁﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ

ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺎﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻪ

ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺁﺎﻩ ﺍﺳﺖ ‏» ‏

‏(ﺁﻳﻪ 31 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ

ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮ:

ﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ‏(ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ‏) ﻓﺮﻭ ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ

ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‏»

ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ‏ﺸﻢ ﺮﺍﻧﻰ ‏» ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ

ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﻧﺎﻩ ﺩﻳﺮﺍﻥ، ﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ

ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .

ﺳﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ :

-1 ‏ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻇﺎﻫﺮ

ﺍﺳﺖ ‏» ‏

ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻨﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻫﺮ

ﻨﺪ ﺍﻧﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺯﻳﻨﺘﻰ

ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺎﺩﺭ ﻣﻰﻮﺷﻨﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺮﺍ ﻛﻪ

ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻨﻴﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

-2 ﺣﻜﻢ ﺩﻳﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ‏ﻭ ‏( ﺍﻃﺮﺍﻑ ‏) ﺭﻭﺳﺮﻯﻫﺎﻯ

ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ‏» ﺗﺎ ﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ

ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎ ﻳﺎ ﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺮﺩﻥ ﻭ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ

ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰﺷﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺮﻳﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ

ﻫﻢ ﺮﺩﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺮﺩﺩ .

-3 ﺩﺭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ

ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻨﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﺮﺡ ﻣﻰﺩﻫﺪ :

‏ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ‏» ‏

‏ﻣﺮ ‏( ﺩﺭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻮﺭﺩ : ‏)

 -1 ‏ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏) .

-2 ‏ﻳﺎ ﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-3 ‏ﻳﺎ ﺪﺭ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏).

-4 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏( ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-5 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏).

-6 ‏ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏( ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ‏).

-7 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ‏).

-8 ‏ﻳﺎ ﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮﺍﺗِﻬِﻦَّ ‏).

-9 ‏ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﻛﻴﺸﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﻧِﺴﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-10 ‏ﻳﺎ ﺑﺮﺩﺎﻧﺸﺎﻥ‏» ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ ‏(ﺃَﻭْ ﻣﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤﺎﻧُﻬُﻦَّ ‏). ﺑ

-11 ‏ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺳﻔﻴﻬﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ‏»

-12 ‏ﻳﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‏» ‏(ﺃَﻭِ ﺍﻟﻄِّﻔْﻞِ

ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﺍ ﻋَﻠﻰ ﻋَﻮْﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀِ ‏) .

‏(ﺁﻳﻪ 32 ‏)- ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺁﺳﺎﻥ : ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻃﺮﻕ ﺣﺴﺎﺏ

ﺷﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻴﺸﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻴﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﻛﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ

ﺁﺳﺎﻥ، ﻭ ﺑﻰﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﻰﺗﻜﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﻴﺪﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﻨﺎﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ،

ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﻫﻤﻨﻴﻦ

ﻏﻼﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ‏» 

ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ : ‏ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ

ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﺮﻯ ﻛﻨﻰ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ! ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺬﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ

ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﺄﻟﻪ

ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺎﺳﺦ ﺁﻥ 

ﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺗﻨﺪﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ

ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ ﺮﺍ ﻛﻪ ‏ ﺍﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ

ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ ‏» ‏( ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ‏) .

ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻨﻴﻦ ﻛﺎﺭﻯ ﻫﺴﺖ، ﺮﺍ ﻛﻪ ‏ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺳﻊ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ‏» ‏(ﻭَ

ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ‏) .

‏(ﺁﻳﻪ 33 ‏)- ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﺮﺍﻥ

ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻰﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﺳﺖ

ﻣﺪﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺑﺬﺭﺍﻧﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻤﺎﻥ

ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻟﻮﺩﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ،

ﻟﺬﺍ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺎﺭﺳﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﻨﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ،

ﻣﻰﻮﻳﺪ : ‏ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﺖ ﻴﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ

ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﺯﺩ ‏» ‏

‏(ﺁﻳﻪ 34 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ- ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ- ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻤﻊ

ﺑﻨﺪﻯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﺬﺷﺘﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ﻣﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ

ﻛﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ ‏» ‏(ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣُﺒَﻴِّﻨﺎﺕٍ ‏) .

ﻭ ﻧﻴﺰ ‏ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ‏» ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ

ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‏» ‏(ﻭَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ‏) .

‏

‏(ﺁﻳﻪ 35 ‏)- ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ! ﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻴﺸﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﻭ

ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻮﻧﺎﻮﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ

ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﺳﺮ ﻛﺶ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺟﻨﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ

ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ‏ ﺍﻳﻤﺎﻥ ‏» ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ

ﺍﺛﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺁﻥ ﻛﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﻮﻳﺪ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ‏» ‏( ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ

ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ‏) .

‏(ﺁﻳﻪ 36 ‏)- ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭﻳﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ

ﺭﺍ ﺩﺭ ﻻ ﺑﻼﻯ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺮﺍﻍ ﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ

ﺮﺍﻍ ﺮ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ ﻭ ﻣﺤﻞ ﺁﻥ ﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ 

ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻳﻦ ﺮﺍﻍ ﺮﻓﺮﻭﻍ ‏ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺫﻥ

ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺳﺎﺯﻧﺪ ‏» ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺒﺮﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ

ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ‏(ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ﺃَﺫِﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗُﺮْﻓَﻊَ ‏) .

‏ﻭ ‏( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ‏) ﺫﻛﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ‏» ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ

ﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏(ﻭَ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ‏).

ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ‏ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ‏» ‏( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ‏) ﻴﺴﺖ؟ ﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﻳﻴﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ

ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﻮﻳﺪ: ‏ﻭ ﻫﺮ

ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ ﻣﻰﻮﻳﻨﺪ ‏» ‏(ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُﻭِّ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺻﺎﻝِ ‏).

‏(ﺁﻳﻪ 37 ‏)- ‏ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮ ﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﺩﺍﻯ

ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ‏»

‏ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻰﺗﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺮﻮﻥ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ

ﻣﻰﺷﻮﺩ‏» ‏.

ﺍﻳﻦ ﻭﻳﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ

ﺮﻭﺭﺩﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ

ﻧﺸﺮ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﺴﺘﺮﺩﻩ، ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ

ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺟﻤﻊ

ﺍﺳﺖ .

**ﻣﺎ ﻫﻢ ﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﻢ!

ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﻣ ﻓﺮﻣﺎﻨﺪ :

‏ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻓﺮﻡ ﺍﻧﺪﺸﻪ ﻣﺮﻭﻫ ﺭﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﺩﺍﺩﻡ، ﻭﻟ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻡ .ﺍﺯ

ﺧﺎﺑﺎﻥ ﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﻣ ﺮﺩﻡ، ﻨﺪ ﺷﺘﺮ ﺭﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﻣ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻪ ﻧﺎﻬﺎﻥ ﺍﺯ 

ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﻦ ﻟﺪ ﺮﺗﺎﺏ ﺮﺩ ﻪ ﺍﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣ ﺧﻮﺭﺩ ﺣﺘﻤﺎً ﺁﺳﺐ ﻣ ﺩﺪﻡ .

ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻡ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻡ ﻪ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻪ ﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻪ ﺍﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ . ﺗﻮﺳﻞ

ﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﺷﻔﻪ ﺑﻪ ﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﻓﺮ 

ﻣﺮﻭﻫ ﺑﻮﺩ ﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺬﺭﺍﻧﺪ !

ﻔﺘﻢ: ﻣﻦ ﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻡ .ﻔﺘﻨﺪ: ﺿﺮﺑﻪ ﺷﺘﺮ ﻫﻢ ﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺨﻮﺭﺩ! ﻣﺎ ﻫﻢ ﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﻢ!

‏( ﻧﺘﻪ ﺍﻨﻪ :ﺑﺮﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﺦ، ﻓﺮ ﻣﺮﻭﻩ ﻫﻢ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫ ﺑﺰﺭ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟ ﺑﺮﺍ

ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺮﻭﻩ، ﻨﺎﻩ ﻧﺴﺖ. ‏)

**ﺶ ﺑﻨ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣ

ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﺁﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺎﺷﺎﻧ ﻭ ﺩﺘﺮ ﻣﺼﺪﻕ، ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ:

‏( ‏( ﺍﻦ ﺳّﺪ ‏( ﺁﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺎﺷﺎﻧ ‏) ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﻧﻤ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ 

ﺍﺸﺎﻥ ﺳّﺪ ﺩﺮ ﻣ ﺁﻨﺪ ﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻣ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻮﻣﺖ ﺗﺸﻞ ﻣ ﺩﻫﺪ(! ‏)

**ﻧﺼﻒ ﻧﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ

ﺭﻭﺯ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ، ﺟﺎ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻪ ﺿﻌﻔ ﺑﻪ ﺍﺸﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ

ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ . ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺷﺦ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ

ﻣﻞ ﺮﺩﻧﺪ .ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣ ﺷﻮﻧﺪ ﻪ ﺣﺠﺎﺑ ﺑﺮﺍ ﻗﻠﺒﺸﺎﻥ ﺍﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻪ ﻭﻗﺘ

ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﺖ ‏( ﻋﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺳﻼﻡ ﻣ ﺩﻫﻨﺪ، ﻓﻘﻂ ﺻﺪﺍﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣ ﺷﻨﻮﺩ ﻭ

ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤ ﺑﺒﻨﻨﺪ .

ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻣ ﺷﻮﻧﺪ ﻪ ﺩﻟﻠﺶ ﻪ ﺑﻮﺩ؟ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺸﺎﻥ ﻔﺘﻨﺪ: ‏ ﺑﺮﺍ ﺁﻥ

ﻧﺼﻒ ﻧﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺍ ﻪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ . ﺑﺎ ﻧﺼﻒ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ، ﺿﻌﻒ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ

ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟ ﺗﻮ ﺁﻥ ﻧﺼﻒ ﺩﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩ!

‏( ﻧﺘﻪ ﺍﻨﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣ ﻪ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻨﻦ ﺎﺭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ

ﺴﻨﺪﺪﻩ ﻧﺴﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻣ ﺑﺎﺴﺖ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺭﺗﺰﺍﻕ ﻣ ﻧﻤﻮﺩ. ‏)

**ﺳﻮﺍﻻﺕ ﻓﺰ

ﺭﻭﺯ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺍﺳﺎ ﺗﺪ ﻓﺰ ﺩﺍﻧﺸﺎﻩ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺷﺦ ﺷﺮﻓﺎﺏ ﻣ ﺷﻮﻧﺪ

ﻭ ﺷﺦ ﺑﺮﺍﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ ﻮﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺸﺘﺮ ﻋﻼ ﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻣ

ﺷﻮﻧﺪ . ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍ ﺍﻃﻤﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﻨﺪ ﺳﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺳﺨﺖ

ﻓﺰ ﻣ ﺮﺳﺪ ﻭ ﻣ ﻮﺪ :ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﻣ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺎ ﺳﺦ ﺩﻫﺪ؟

ﺷﺦ ﻣ ﻓﺮﻣﺎ ﻨﺪ: ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﺪ ﺑﺮﺳﻢ.ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺟﻬ ﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺎﺳﺦ ﺭﺍ ﺎﻣﻠﺘﺮ 

ﺍﺯ ﺁﻧﻪ ﻪ ﺍﻭ ﻣ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻔﺘﻨﺪ !

ﺣﺎﻻﺕ ﺷﺦ ﺩﺭ ۶۰ﺳﺎﻟ

ﺷﺎ ﺮﺩ ﺍﺸﺎﻥ، ﺷﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﻢ ﺣﺎﻣﺪ ﻣ ﻮﺪ :

ﺟﻨﺎﺏ ﺧﺎﻁ ﺩﺭ۶۰ ﺳﺎﻟ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣ ﺭﺳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻪ ﺍﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺰ ﺗﻮﺟﻪ

ﻣ ﺮﺩﻧﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣ ﺷﺪﻧﺪ !

**ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﻮﺶ ﺳﻔﺪ ﺍﺳﺖ

ﺍﺯ ﺷﺎﺮﺩﺍﻥ ﺷﺦ ﺩﺎﺭ ﺑﻤﺎﺭ ﻗﻠﺒ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ . ﺭﻭﺯ ﺷﺦ

ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:

‏( ‏(ﺑﻪ ﺍﺸﺎﻥ ﺑﻮﺪ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣ ﺑﻨﻢ ﻪ ﻣﻮ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ ﻪ ﺳﻔﺪ

ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ

۷۰- ۸۰ ﺳﺎﻟ ﻣ ﺭﺳﺪ. ‏) ‏)ﻭ ﻨﻦ ﻫﻢ ﺷﺪ .

ﺎﺩﺍﺵ ﺸﻢ ﺎ

ﺍﺯ ﺷﺎﺮﺩﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣ ﻨﻨﺪ :

ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺷﺦ ﻣ ﺭﻓﺘﻢ. ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻮﺵ ﻗﺪ ﻭ ﺑﺎﻻ ﻭ ﺯﺒﺎ ﺭﻭ ﺭﺍ

ﺩﺪﻡ ﻭ ﻓﻮﺭﺍً ﻧﺎﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺮﺩﺍﻧﺪﻡ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺮﺩﻡ . ﻧﺰﺩ ﺷﺦ ﺭﺳﺪﻡ ﻭ ﻫﻤﻦ

ﻪ ﺷﺦ ﻣﺮﺍ ﺩﺪﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:

‏( ‏( ﻫﻤﻦ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺸﻤﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺮ ﺮﺩﺍﻧﺪﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﺘﺎﻥ ﻗﺼﺮ

ﺯﺒﺎ ﺑﺎ ﺣﻮﺭ، ﺑﻪ ﺯﺒﺎ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﺠﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩ، ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺵ ﺧﺮﺍﺑﺶ ﻧﻨ(!

‏)

ﺑﺮﻭ ﺑﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪ

ﺍﺯ ﺷﺎﺮﺩﺍﻥ ﻣ ﻮﺪ:

ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪﺱ، ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﺩﺭ ﺻﺤﻦ ﻣﻄﻬﺮ،ﻨﺎﺭ ﻨﺠﺮﻩ

ﻓﻮﻻﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻢ ﻪ ﺩﺪﻢ ﺟﻮﺍﻧ ﻓﺮﺎﺩ ﻣ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺮﻪ ﻭ ﺯﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﺵ ‏( ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻬﺎ ‏) ﻗﺴﻢ ﻣ ﺩﻫﺪ .

ﺷﺦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏( ‏(ﺑﺮﻭ ﺑﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪ، ﺑﺮﻭ(! ‏) ﻣﻦ ﻫﻢ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﻔﺘﻢ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ

ﺗﺸﺮ ﺮﺩ ﻭ ﺭﻓﺖ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﺮﺳﺪﻡ : ﻣﺎﺟﺮﺍ ﻪ ﺑﻮﺩ؟

ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ‏ ﺩﺧﺘﺮ ﺭﺍ ﻣ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻤ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺎﺍﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻠّ

ﺑﻦ ﻣﻮﺳ ﺍﻟﺮّﺿﺎ ‏( ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏( ‏(ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ،

ﺑﺮﻭﺩ ‏) ‏) ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﻔﺘﻢ!

ﺑﺎﻃﻦ ﺑ ﻋﻔﺘ

ﺍﺯ ﺷﺎﺮﺩﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣ ﻨﺪ:

ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﺍﺯ ﺩﺭﺏ ﻣﻨﺰﻟﺸﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻡ ﻪ ﺯﻥ

ﺑ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺑﺪ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ .ﺳﺮﻡ ﺭﺍ ﺎﻦ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻢ . ﺷﺦ

ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ‏ﻧﺎﻫﺶ ﻦ! ﻣﻦ ﻔﺘﻢ :

ﺁﻗﺎﺟﺎﻥ، ﺍﻭ ﺑ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ . ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ‏ ﻔﺘﻢ ﻧﺎﻫﺶ ﻦ! ﺳﺮﻡ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ

ﺩﺪﻡ ﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺟﺮﺎﻧ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺬﺍﺏ ﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻧﺶ ﺮ ﺍﺯ ﺮ ﻭ

ﺧﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﺎ ﺍﻭ ﺮ ﻭ ﺜﺎﻓﺖ، ﻗﻄﺮﻩ ﻗﻄﺮﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺬﺍﺏ ﻣ

ﺭﺨﺖ. ﻫﺮ ﻗﻄﺮﻩ ﻪ ﻣ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺍﻧﺎﺭ ﺑﻨﺰﻦ ﺁﺗﺶ ﻣ ﺮﺩ ﻭ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﻣ ﺷﻮﺩ ﻭ

ﺍﻭ ﺳﻮﺧﺖ . ﻫﻤﻦ ﻃﻮﺭ ﻪ ﻣ ﺩﺪﻡ ﺷﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ‏ﺑﺲ ﺍﺳﺖ، ﺳﺮﺕ ﺭﺍ ﺎﻦ

ﺑﻨﺪﺍﺯ .‏»

ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻡ ﻪ ﺷﺦ ﺑﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﺸﻤﺎﻧﻢ، ﺩﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺯﺧ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺸﻮﺩﻩ

ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻃﻦ ﻋﻤﻞ ﺁﻥ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ.

ﺳﺰﺍ ﺘ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ

ﺍﺯ ﺷﺎﺮﺩﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣ ﻨﺪ:

ﺭﻭﺯ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﺗﺐ ﺷﺪﺪ ﺮﺩ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺷﺪﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺒﺮﻡ ﻭ ﺁﻥ

ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺰﻨﻪ ﺯﺎﺩ ﺻﺮﻑ ﺮﺩﻡ .ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﻮﺏ ﻧﺸﺪ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺮ

ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﻮﺏ ﻧﺸﺪ . ﻧﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻡ .ﺭﻭﺯ ﻪ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻦ ﺑﻮﺩ،

ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﺭﺍ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﺎﺷﻦ ﺧﻮﺩﻡ ﺮﺩﻡ ﻭﻔﺘﻢ :ﺁﻗﺎ ﺟﺎﻥ، ﺍﺸﺎﻥ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ

ﻪ ﻔﺘﻢ ﺗﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺷﺦ ﻧﺎﻫ ﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏ ﺧﺎﻧﻢ، ﺑﻪ ﺭﺍ ﻪ

ﺍﻨﻄﻮﺭ ﻧﻤ ﺯﻧﻨﺪ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻦ .ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺭ ﻭ ﺩﻟﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﻭﺭ،

ﺧﻮﺏ ﻣ ﺷﻮ . ‏) ‏) ﻫﻤﻦ ﺎﺭ ﺭﺍ ﺮﺩﻢ ﻭ ﺧﻮﺏ ﺷﺪ .

ﻫﻤﺴﺮﻡ ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺩﺭﺍﺭ ﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻧﻨﺎﻥ ﺘ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻪ ﻧﺰﺩ

ﺑﻮﺩ ﻧﻔﺲ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﺑﺎﺪ .

ﺑﺎﻃﻦ ﻧﺎﺳﺰﺍ

ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺦ ﻣ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :

‏ﻫﺮ ﺲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴ ﺑ ﺣﺮﻣﺘ ﻨﺪ، ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺍﺛﺮ ﻣ ﺬﺍﺭﺩ، ﺭﻭﺯ ﺍﺯ

ﻣﻌﺒﺮ ﻣ ﺬﺷﺘﻢ ﻪ ﺷﺨﺼ ، ﺷﺨﺺ ﺩﺮ ﺭﺍ ‏( ‏( ﺧﺮ ‏) ‏) ﺧﻄﺎﺏ ﺮﺩ، ﻓﻮﺭﺍً

ﺩﺪﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﻞ ﺧﺮ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺑﺎﺭ ﺩﺮ ﻫﻢ ﺩﺪﻡ ﻓﺮﺩ، ﺩﺭﺷﻪ ﺍ ﺭﺍ ﻣ ﺭﺍﻧﺪ ﻪ ﻧﺰﺩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻋﺎﺑﺮ ﺑﺮ

ﺧﻮﺩ ﻨﺪ .

ﺎﻟﺴﻪ ﺭﺍﻥ، ﺑﺎ ﻋﺼﺎﺑﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻋﺎﺑﺮ ﻔﺖ ‏( ‏( ﺎﺑﻮ ‏) ‏) ﺟﻠﻮ ﺗﻮ ﺑﺒﻦ . ﻓﻮﺭﺍً ﺩﺪﻡ ﻪ

ﺍﻓﺴﺎﺭ ﺩﻭﺗﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺗﺒﺪﻞ ﺑﻪ ﺍﺳﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﻬﺎ ﺩﺮ ﺭﺍ ﻣ ﺭﺍﻧﺪ!

ﺳﺰﺍ ﺸﺘﻦ ﻮﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺎﺩﺭﺵ

ﺭﻭﺯ ﻗﺼﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﺦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺮﺩ ﻭ ﻔﺖ : ﺁﻗﺎﺟﺎﻥ، ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﻣﺮ

ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺏ ﻧﻤ ﺷﻮﺩ . ﺎﺭ ﺑﻨﺪ! ﺷﺦ ﺗﻮﺟﻬ ﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ‏( ‏(ﺗﻮ

ﻓﻼﻥ ﺭﻭﺯ ﻮﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺸﻤﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺳﺮ ﺑﺮﺪ، ﺁﻥ ﺎﻭ، ﺗﻮ ﺭﺍ

ﻧﻔﺮﻦ ﺮﺩﻩ ﻭ ﻣ ﻮﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﺭﺍ ﺸﺖ، ﺑﺎﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺑﻤﺮﺩ(! ‏)

ﺭﺣﻤﺖ ﻋﻠ ّﺑﻦ ﻣﻮﺳ ﺍﻟﺮّﺿﺎ ‏( ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)

ﺭﻭﺯ ﺷﺦ ﺑﺎ ﺷﺎﺮﺩﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻭﻗﺖ ﻏﺬﺍ، ﺷﺦ ﺭﻭ ﺑﻪ

ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﺮﺩﺍﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :

‏ﺑﺨﻮﺭﺪ ﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)ﻣﻬﻤﺎﻧﺪ . ‏

ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺷﻔﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ ‏( ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)ﺑﻪ ﺷﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :

‏( ‏( ﺷﺦ، ﻪ ﻔﺘ؟ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﺠﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎﻧﺪ.

*ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴ ﺯﺎﺩ ‏(ﺜﺮﺕ ﺟﻤﺎﻉ ‏)

ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻼﻡ، ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻱ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ، ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻓﻌﺎﺕ

ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻣﻴﻞ ﺟﻨﺴﻲ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺮﺩﺩ . ﺍﻣﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ

ﻣﻌﻤﻮﻟ ﺑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ 2 ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺳﺮﺩﻱ ﺟﻨﺴﻲ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ

10 ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺟﻨﺴﻲ ﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻳﻚ ﻳﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﻔﺘﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ

ﻣﺘﻌﺎﺩﻝ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴﻲ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻦ ﻣﺰﺍﻥ ﺯﻣﺎﻧ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻪ ﻣﺪﺕ ﺯﻣﺎﻥ

ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺯﻧﺪ ﻣﺸﺘﺮ ﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻭﺟﻦ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺯ

ﻣﺰﺍﻥ ﺗﻤﺎﻞ، ﻧﺎﺯ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴ ﺭﺳﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻪ

ﺛﺒﺎﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺟﻨﺴ ﺩﺳﺖ ﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺮﺍ ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺯﻭﺟﻦ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺯﻧﺪ

ﻣﺸﺘﺮ ﺑﺶ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺩﺮ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺟﻨﺴ ﺩﺭﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻪ ﺑﺴﺎ ﺗﺎ ﻫﻔﺘﻪ

ﺍ ﻨﺪﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﺰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻦ ﻃﺒﻌ ﺍﺳﺖ .

ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻠﻤ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴ ﻣﻌﻤﻮﻟ، ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺳﺎﻋﺖ ﺎﺩﻩ ﺭﻭ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ

ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻭ ﻳﻚ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴﻲ ﺮﺣﺮﺍﺭﺕ، ﻣﻌﺎﺩﻝ 15 ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﺑﺮﻭﻱ ﺩﺳﺘﺎﻩ

ﺗﺮﺩ ﻣﻴﻞ ‏( ﺩﻭ ﺛﺎﺑﺖ ‏) ﻣ ﺑﺎﺷﺪ، ﻌﻨ ﺗﻘﺮﺒﺎ 200 ﻛﺎﻟﺮﻱ ﺍﻧﺮﻱ ﻣﻲ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ .

ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴ ﻓﻌﺎﻟﺖ ﺑﺪﻧ- ﺭﻭﺍﻧ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻋﻀﺎ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ

ﺭﺍ ﺩﺭﺮ ﻣ ﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻦ ﺩﻟﻞ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺮﺭ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻢ ﺁﻥ، ﻪ

ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﺮ ﻣ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻀﺮ ﻣﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎﻡ

ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣ ﻓﺮﻣﺎﻨﺪ: ﺣﻼﻟﻲ ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮ

ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﺎﺭﻭﺍﺳﺖ، ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﺩﺭ

ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺳﻼﻣﺖ ﺁﺩﻣﻲ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻨﺪ ‏( 1 ‏) . ﻫﻤﻨﻦ ﺁﻥ

ﺣﻀﺮﺕ ﻣ ﻓﺮﻣﺎﻨﺪ: ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭ . ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻏﺸﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﻤﺮ

ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻛﻤﺘﺮ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻛﻨﺪ ‏( 2 ‏) .

ﺯﺎﺩﻩ ﺭﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻘﺎﺭﺑﺖ ﻣ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﺳﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺪ ﺑﺮﺍ ﻓﺮﺩ ﻭ

ﻫﻤﻨﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺧ ﺍﺯ ﺍﻦ ﺁﺳﺐ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﺎﻩ

ﺑﺮﺧ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﺰﺷ ﻗﺪﻢ ﻭ ﺟﺪﺪ ﻣ ﺮﺩﺍﺯﻢ:

ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﻲ ﻮﻳﺪ : ﻣﻨﻲ، ﻣﺎﻳﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﻗﻮﺕ ﺟﺎﻥ ﺷﻤﺎﺳﺖ . ﺲ ﺩﺭ ﺟﻤﺎﻉ

ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺮﺩ .

ﺜﺮﺕ ﺟﻤﺎﻉ ﺑﺎﻋﺚ ﺎﻫﺶ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺳﺴﺘ ﺑﺪﻥ ﻣ ﺷﻮﺩ . ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺟﻤﺎﻉ ﺩﺭ

ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﻀﺮﺗﺮﻦ ﺰ ﻫﺎﺳﺖ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻫﻨﺎﻣ ﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺮﺍ ﻪ

ﺑﺎﻋﺚ ﺿﻌﻒ ﻣﻐﺰ، ﻗﻠﺐ، ﺒﺪ، ﻗﻮﺍ، ﺍﻋﺼﺎﺏ، ﺑﻨﺎ، ﻣﻌﺪﻩ، ﻠﻪ، ﻣﺜﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺶ

ﻗﻠﺐ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻤﺮ ﻭ ﺑﺎﺳﻦ، ﺳﺎﺗ، ﻧﻘﺮﺱ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻦ ﻫﺎ ﻣ ﺮﺩﺩ . ﻫﻤﻨﻦ

ﺳﺒﺐ ﺎﻫﺶ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﻭ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻣﺮﺍﺿ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻡ ﺍﺱ، ﻓﻠﺞ، ﺭﻋﺸﻪ،

ﻟﻘﻮﻩ، ﺗﺸﻨّﺞ، ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺓ ﻫﺎﺿﻤﻪ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺳﺎﺮ ﻗﻮﺍ ﻣ ﺷﻮﺩ . ﻋﻠﺖ ﺍﻦ ﺍﻣﺮ، ﺁﻥ

ﺍﺳﺖ ﻪ ﺑﺪﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺯﺎﺩﻱ ﻃ ﺮﺩﻩ ﻭ ﻗﻮﺍﻱ ﺯﺎﺩﻱ ﺻﺮﻑ

ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﻨﻦ ﺜﺮﺕ ﺟﻤﺎﻉ ﺑﻪ ﺸﻢ ﺁﺳﺐ ﻣﺭﺳﺎﻧﺪ .

ﻭﻫﺶ ﻫﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣ ﺩﻫﺪ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎ ﺟﻨﺴ ﺑﺮﺍ ﻗﻠﺐ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﻀﺮ

ﺍﺳﺖ .

ﺍﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻳﺎﺑﺪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺳﺮﻡ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﺰﺍﻝ

ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻴﻦ 40 ﺗﺎ 60 ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ

ﺍﺳﺮﻡ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻴﻠﻲ ﻟﻴﺘﺮ ﻣﺎﻳﻊ ﻣﻨﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺍﺳﺮﻡ

ﺑﺮﺳﺪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺎﺭﻭﺭﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺸﻜﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗ ﻣﺰﺍﻥ ﺍﺳﺮﻡ

ﻃﺒﻌ ﻣ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﺩ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣ ﺁﻭﺭﺩ ﻪ ﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ

ﺟﻨﺴﻲ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺸﻮﺩ ؛ ﺩﺭ ﺣﻘﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺩﺭ ﺑﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎ

ﺟﻨﺴ ﻣﻮﺟﺐ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﺮ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯ ﺑﺪﻥ ﻣ ﺮﺩﺩ.

*ﻌﻨ ﻧﺎﻩ ﺑﻪ ﻋﺲ ﻭ ﻓﻠﻢﻫﺎ ﻣﺒﺘﺬﻝ

ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮ ﺳﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒ ﺧﻮﺩﺎﺭ ‏(ﺳﻤﺎﺗ ﻭ ﺎﺭﺍﺳﻤﺎﺗ ‏) ﻭ ﺗﺤﺮ

ﺷﻬﻮﺕ ﻣﺮﺩﺩ؛ ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺿﺮﺑﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺗﻨﻔﺲ ﺍﻓﺰﺍﺶ ﺪﺍ ﻣﻨﺪ؛

ﺗﺮﺷﺢ ﺑﺮﺧ ﺍﺯ ﻫﻮﺭﻣﻮﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻫﻮﺭﻣﻮﻧ ﻭ ﺭﻭﺍﻧ ﺷﺨﺺ

ﺑﺮﺍ ﺩﻗﺎﻘ ﻭ ﺎﻩ ﺳﺎﻋﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺎﻩ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮﻩ ﻣﺍﻓﺘﺪ. ﺍﺮ ﺍﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ

ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻃﻮﻻﻧ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺎﺑﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺮﻓﺖ .ﺮﺧ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﺁﻣﺰ ﻧﺎﻩ ﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻫﺎ ﻏﺮﺍﺧﻼﻗ ﺭﺍ ﻣﺗﻮﺍﻥ ﺍﻨﻮﻧﻪ

ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ :

.1 ﺎﻫﺶ ﺷﺪﺪ ﻋﺸﻖ:

ﻨﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﺎﻃﻔ ﻤﺘﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﻮﻓﻖ

ﻤﺘﺮ ﺴﺐ ﻣﻨﻨﺪ.

.2 ﺗﺎﺛﺮﺍﺕ ﻓﺰﻮﻟﻮ:

ﺳﻼﻣﺖ ﺟﻨﺴ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻤﻘ ﺩﺭ ﺳﻼﻣﺖ ﺟﺴﻤ ﻭ ﺭﻭﺍﻧ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ،

ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺭﺿﺎﺀ ﻣﻌﻘﻮﻟ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺮ ﻭﺍﻗﻌ ﻭ ﻧﺎﺯ ﺣﻘﻘ ﻓﺰﻮﻟﻮ

ﺑﺪﻥ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﺪﻡ ﺣﻔﻆ ﺍﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺎﺩﻝ، ﺍﺯ ﻋﻘﻼﻧﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻫﺪ ﻭ

ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻨﺎﻩ ﻣﻨﺪ .

.3 ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﺖ:

ﺟﻨﺒﻪ ﺟﻨﺴ ﺑﺴﺎﺭ ﺍﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﻋﺎﺭ ﺍﺯ ﻭﻫﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧ ﻣﺷﻮﺩ . ﺁﻧﻬﺎ

ﺣﺎﻟﺖ ‏ ﻣﻦ ﻏﺮﺒﻪ ‏» ‏(ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺎﺭ ‏) ﺭﺍ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺩﻫﻨﺪ ﻪ ﻣﺤﻮﺭ ﺁﻥ، ﺷﻬﻮﺕ

ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺘﺰ ﻭ ﻋﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺜﺮ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﺍﺳﺖ .

ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺮﺭ ﻭ ﺯﺎﺩ ﺁﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻫﻤﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻠﻢﻫﺎ ‏( ﺣﺘ ﺑﻪ

ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ‏) ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺴﺘﻦ ﻗﺒﺢ ﻭ ﺯﺷﺘ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺍﺳﻼﻡ، ﻋﻘﻼﺀ ﻭ

ﻋﺮﻑ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻗﺒﺢ ﻣﺷﻤﺎﺭﻧﺪ. ﺣﺘ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﻣﺩﺏ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺰﺍﺖ

ﺍﺯ ﺑﺎﻥ ﻭ ﺫﺮ ﺑﺮﺧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻪ ﻣﺴﺘﻘﻤﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ

ﻣﻨﺪ، ﺍﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻧﺎﺴﻨﺪ ﻭ ﻗﺒﺢ ﻣﺩﺍﻧﻨﺪ ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺍﻦ

ﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺗﺠﺰﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻞ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﺍﺯﻧﺪ

.4 ﺍﺯ ﺑﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯﻣﺪﺕ:

ﺴﺎﻧ ﻪ ﺍﻨﻮﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣ ﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺮ ﺩﺭ

ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻧﺎﻩ ﺟﻨﺴ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﻄﺎﻥ ﻫﻤﺸﻪ ﺑﺮﺍ ﻤﺮﺍﻩ ﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﺪ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺯﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍ ﻤﺮﺍﻫ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻣﺴﺮ ﺍﻟﻬ ﺁﻣﺎﺩ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

.5 ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻦ ﺗﺼﺎﻭﺮ ﺟﻨﺴ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ :

ﺩﺭ ﺍﻦ ﺟﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺘﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺱ، ‏ ﻣ ﺎﻑ ‏» ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﺎﻩ

ﺎﻟﻔﺮﻧﺎ ﺑﺮﺩﺍﺯﻢ. ﺎﻓﺘﻪﻫﺎ ﺍﻭ ‏(ﻪ ﺑﺴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ‏) ﻧﺸﺎﻥ ﻣﺩﻫﻨﺪ ﻪ

ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎ ﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﺎﻡ ﺗﺤﺮﺎﺕ ﺍﺣﺴﺎﺳ ‏(ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺮ ﺟﻨﺴ ‏) ﺭﺥ

ﻣﺩﻫﻨﺪ، ﺗﻮﺳﻂ ﻫﻮﺭﻣﻮﻥ ﻏﺪﻩ ﺁﺩﺭﻧﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﻣﻧﺸﻨﻨﺪ ﻭ ﺎ ﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭ

ﺍﺳﺖ . ﺍﻦ ﻓﺮﺽ ﻣﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺛﺮ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺑﻪ ﻫﺮﺯﻩﻧﺎﺭ ﻭ ﻫﺮﺯﻩﺑﻨ ﺭﺍ

ﺗﻮﺻﻒ ﻨﺪ. ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻧﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺤﺮﺎﺕ ﺟﻨﺴ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎ ﺬﺷﺘﻪ، ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ

ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻐﺰ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﺎً ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﺧﻄﻮﺭ ﻣﻨﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ

ﻟﺤﺎﻅ ﺷﻬﻮﺍﻧ ﺗﺤﺮ ﻣﻨﻨﺪ . ﺍﺮ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﺎﻡ ﺍﻦ ﺗﺨﻼﺕ، ﺍﺳﺘﻤﻨﺎ ﻨﺪ، ﺑﺎﻋﺚ

ﺗﻘﻮﺖ ﻮﻧﺪ ﺑﻦ ﺗﺤﺮ ﺟﻨﺴ ﻭ ﺍﻭﺝ ﻟﺬﺕ ﺟﻨﺴ ﻣﺷﻮﺩ ﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﻨﻈﺮﻩ

ﻭﻩ ﺎ ﺗﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

.6 ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺟﻨﺴ :

ﺑﺮﺧ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻨﻨﺪ ﻪ ‏ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻤﺎﺭﻮﻧﻪ ﺩﺪﻥ ﻋﺲ ﺎ

ﻓﻠﻢﻫﺎ ﻮﺭﻧﻮ ‏(ﺳﺴ ‏) ‏» ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﺟﻨﺴ ‏ ﻣﻌﺘﺎﺩﺍﻥ ﻮﺭﻧﻮ ‏»

ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻨﻔ ﺩﺍﺭﺩ . ﺗﺎ ‌ﺟﺎ ﻪ ﺍﻦ ﺑﻤﺎﺭﺍﻥ، ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﺲ ﻋﺎﺩ ﻭ ﻋﺸﻖﻭﺭﺯ

ﻟﺬﺗ ﻧﻤﺑﺮﻧﺪ . ﺎﺭﺑﺮﺍﻧ ﻪ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍ ﺗﺮ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻧﺎﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ

ﺮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻨﻨﺪ ﻪ ‏ﺩﺪﻥ ﻮﺭﻧﻮ، ﺑﻪ ﺑﺨﺶ ﺟﺪﺍﻧﺎﺬﺮ ﺍﺭﺿﺎ ﺟﻨﺴ

ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺒﺪﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏» ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮ ‏ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻭ ﻧﺎﺯ ‏» ﺩﺪﻥ ﺍﻦ ﺗﺼﺎﻭﺮ

ﻏﻠﺒﻪ ﻨﻨﺪ.

.7 ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺎﻫﺶ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ :

ﻭﻫﺸﺮﺍﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻪ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺑﻪ ﺩﺪﻥ ﻓﻠﻢ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺼﺎﻭﺮ ﻮﺭﻧﻮ،

ﻫﻢﻨﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺎﻫﺶ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ ﺍﻭ

ﻣﺷﻮﺩ .

.8 ﺗﺤﻠﻞ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻘﻞ :

ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﻪ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ، ﻣﻨﻈﻢﺗﺮ ﻭ ﺩﺍﺭﺍ ﻋﻨﺎﻭﻦ ﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ،

ﺩﺳﺘﺮﺳ ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍ ﺮﺩﺍﺯﺵﻫﺎ ﺟﺪﺪ، ﻣﻬﺎﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ

ﺩﺍﺩﻩﻫﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻪ ﻓﻀﺎ ﺫﻫﻦ ﺭﺍ ﺑ ﺟﻬﺖ ﺮ ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺮﺍﺭ

ﺩﺭﺮ ﺫﻫﻨ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺮﻭﻧ، ﺗﻘﻮﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺷﻮﺩ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺸﻤﺮ ﺎﻫﺶ ﺩﻫﻨﺪ.

.9 ﺳﻘﻮﻁ ﺷﺨﺼﺖ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺗﺒﺪﻞ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻭﺳﻠﻪﺍ ﺑﺮﺍ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻫﻮﺱﻫﺎ

ﺳﺮﺶ :

ﺑﺎ ﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺍﻓﺮﺍﻃ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴ، ﺷﺨﺼﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﺘ ﺷﻬﻮﺍﻧ

ﺗﺒﺪﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻪ ﺗﺪﺍﻋﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖﻫﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻮﺘﺮﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ‏(ﺣﺘ

ﺗﻮﻫﻤ ‏) ﺭﻧ ﺟﻨﺴ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ.

.10 ﺁﺳﺐ ﺟﺴﻤ :

ﻋﻠﻢ ﺰﺷ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺎ ﻣﺮﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺴﺎﺭ ﺍﺯ ﺑﻤﺎﺭﻫﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍ ﻃﻮﻻﻧ ﺩﺍﺭﺩ

ﻭ ﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ

ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻔﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻨﻢ، ﺩﺭ ﺁﻨﺪﻩ ﺍ ﻧﺰﺩ ﺿﺮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺰﺷ

ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻮﺩ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻦ ﺍﺮﻪ ﺗﺎﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍ ﻫﺮﺯﻩﺑﻨ، ﺍﺛﺮ ﺟﺴﻤﺎﻧ ﻣﺴﺘﻘﻢ

ﺗﺸﺨﺺ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏(ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻪ ﺑﺎ ﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻢ ﻣﺸﺨﺺ

ﺮﺩﺩ ‏) ﻭﻟ ﻗﻄﻌﺎ ﺍﺛﺮ ﻏﺮﻣﺴﺘﻘﻢ ﺩﺍﺭﺩ . 

.11 ﺮﺧﺎﺷﺮ :

ﻫﺮﺯﻩﺑﻨ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﺫﻫﻦ ﻓﺮﺩ ﺗﺎﺛﺮ ﻣﺨﺮﺏ ﻣﺬﺍﺭﺩ ﺑﻠﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﻖ

ﻣﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺴ ﺑﺸﺘﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﺟﻮ ﻭ ﺮﺧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﺑﺎ ﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺍﻓﺮﺍﻃ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴ، ﺷﺨﺼﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﺘ ﺷﻬﻮﺍﻧ

ﺗﺒﺪﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻪ ﺗﺪﺍﻋﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖﻫﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻮﺘﺮﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ‏(ﺣﺘ

ﺗﻮﻫﻤ ‏) ﺭﻧ ﺟﻨﺴ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ . ﺎﺭﺮﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍ ﻨﻦ ﻓﺮﺩ ﺗﻨﻬﺎ

ﺍﺭﺿﺎﺀ ﻏﺮﺰﻩ ﺟﻨﺴ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﺰ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺮ ﺍﺭﺿﺎﺀ ﻫﻤﻦ ﺑﻌﺪ

ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺶ ﺍﺳﺖ

.12 ﻣﻘﺎﺴﻪ:

ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻦﻮﻧﻪ ﻓﻠﻢﻫﺎ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺠﺮﺩ ﺩﺭ ﺁﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺴﻪ ﺁﻧﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﻢ

ﺩﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﺠﻪ ﻧﻘﺎﺺ ﻭ

ﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺶ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ

ﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺎﻫﺶ ﺗﻤﺎﻞ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ

ﺗﺪﺭﺞ ﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺎﺭ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻭ ﻓﺮﻭﺎﺷ ﻣﻨﺪ.

.13 ﺩﺪﻥ ﻋﺲﻫﺎ ﻭ ﻓﻠﻢﻫﺎ ﻣﺒﺘﺬﻝ،

ﺑﻪ ﻭﻩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺤﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺩﻫﺪ، ﺗﺤﺮ ﻪ ﺳﺒﺐ

ﻮﺑﺪﻥ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﺠﺎﺩ ﻫﺠﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻤﺎﺭﻮﻧﻪ ﻋﺼﺒ ﻭ ﺎﻩ ﺳﺮﺸﻤﻪ

ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺭﻭﺍﻧ ﻣﺮﺩﺩ.

.14 ﺳﺴﺘ ﺍﻤﺎﻥ:

ﺍﻦ ﻨﺎﻩ، ﻮﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ، ﺍﻦ ﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ

ﻭ ﺍﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﺍﻞ ﻣﺮﺩﺍﻧﺪ؛ ﻏﺮﺰﻩ ﺟﻨﺴ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﻓﺮﺍﻃ ﺗﺤﺮ

ﺮﺩﻩ؛ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﺖﻫﺎ ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻪ؛ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺍﺭﺗﺎﺏ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ

ﻣﻨﺮﺍﺕ ﺳﻮﻕ ﻣﺩﻫﺪ . ﺑﺪﻦ ﻭﺳﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻪ ﺳﺮﻣﺎﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ

ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﻠﺐ ﻣﻨﺪ .

.15 ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺷﺮﻨ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ :

ﻫﺸﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻦ ﺗﺼﺎﻭﺮ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺩﺍﺋﻤ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﺎﻩ ﺁﻥ، ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ

ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﻣﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺗﺮﺍﺭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧ ﺧﺪﺍ، ﺑﻬﺮﻩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺬﺕ

ﻣﺍﻧﺪﺍﺯﺩ.

.16 ﻣﺮﺩﻥ ﺩﻝﻫﺎ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩ :

ﻫﻤﺎﻧﻮﻧﻪ ﻪ ﺭﻭﺍﺎﺕ ﻧﺰ ﺑﺮ ﺍﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﺼﺮﺢ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻨﺎﺭ ﺟﻨﺴ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ،

ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮﻭﺯ ﻗﺴﺎﻭﺕ ﻗﻠﺐ ﻣﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﻮ ﻭ ﺭﻭﺍﻧ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺩ .

.17 ﺗﺎﺛﺮﺍﺕ ﻣﻨﻔ ﺩﺭ ﺯﻧﺪ ﺯﻧﺎﺷﻮ :

ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺮﺭ ﻭ ﺯﺎﺩ ﺁﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻫﻤﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻠﻢﻫﺎ ‏( ﺣﺘ ﺑﻪ

ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ‏) ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺴﺘﻦ ﻗﺒﺢ ﻭ ﺯﺷﺘ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻪ ﺍﺳﻼﻡ، ﻋﻘﻼﺀ ﻭ

ﻋﺮﻑ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻗﺒﺢ ﻣﺷﻤﺎﺭﻧﺪ. ﺣﺘ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﻣﺩﺏ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺰﺍﺖ

ﺍﺯ ﺑﺎﻥ ﻭ ﺫﺮ ﺑﺮﺧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻪ ﻣﺴﺘﻘﻤﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ

ﻣﻨﺪ، ﺍﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻧﺎﺴﻨﺪ ﻭ ﻗﺒﺢ ﻣﺩﺍﻧﻨﺪ ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺍﻦ

ﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺗﺠﺰﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻞ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.

**· ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻪ ﺩﺭ ﺯﺎﺭﺕ ﻧﺎﺣﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ 17 ﻧﻔﺮﻭﺷﻬﺪﺍﺋ ﻪ

ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﻧﺎﻣﺪﻩ 13 ﻧﻔﺮ.ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻫﻢﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﺷﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ، ﺟﻤﻌﺎ 33

ﻧﻔﺮ . ﺍﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻦ ﺻﻮﺭﺕﺍﻧﺪ :

· ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ‏ﻉ ‏» 1 ﻧﻔﺮ،ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ 3 ﻧﻔﺮ،ﺍﻭﻻﺩ ﻋﻠﻰ ‏ﻉ ‏» 9 ﻧﻔﺮ،ﺍﻭﻻﺩ

ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ 4 ﻧﻔﺮ،ﺍﻭﻻﺩ ﻋﻘﻞ 12 ﻧﻔﺮ،ﺍﻭﻻﺩ ﺟﻌﻔﺮ 4 ﻧﻔﺮ . ﻏﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ

‏ﻉ‏» ﻭ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ،ﺷﻬﺪﺍﻰ ﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﺎﺭﺕ ﻧﺎﺣﻪ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﺮ

ﺁﻣﺪﻩ 82 ﻧﻔﺮﻭﺁﻧﺎﻥ،ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺘﺎﺧﺮﺗﺮ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ 29 ﻧﻔﺮ ﺍﺳﺖ .

· ﺟﻤﻊ ﺷﻬﺪﺍ ﺍﺯ ﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ 138 ﻧﻔﺮ .

· ﺷﻬﺪﺍﻰ ﻪ ﺳﺮﻫﺎﺸﺎﻥ ﺑﻦ ﻗﺒﺎﻞ ﺗﻘﺴﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺮﺑﻼ ﺑﻪ ﻮﻓﻪ ﺑﺮﺩﻧﺪ 78

ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺗﻘﺴﻢ ﺳﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻮﺩ:

· ﻗﺲ ﺑﻦ ﺍﺷﻌﺚ،ﺭﺋﺲ ﺑﻨﻰ ﻨﺪﻩ 13 ﺳﺮ،ﺷﻤﺮ ﺭﺋﺲﻫﻮﺍﺯﻥ 12 ﺳﺮ،ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻨﻰ

ﺗﻤﻢ 17 ﺳﺮ، ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺪ 16 ﺳﺮ،ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺬﺣﺞ 6 ﺳﺮ،ﺍﻓﺮﺍﺩﻣﺘﻔﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺎﻞ

ﺩﺮ 13 ﺳﺮ .

* ﺳﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍ ﻫﻨﺎﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ 57 ﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ . ﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﺴﻦ‏ﻉ ‏» 33

ﺯﺧﻢ ﻧﺰﻩ ﻭ 34 ﺿﺮﺑﻪ ﺷﻤﺸﺮ،ﻏﺮ ﺍﺯ ﺯﺧﻤﻬﺎﻯ ﺗﺮ ﺑﺮﺑﺪﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ .

· ﺳﺎﻩ ﻮﻓﻪ 33 ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻪ ﺑﻪ ﺟﻨ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺁﻣﺪﻧﺪ . ﺁﻧﻪ ﺩﺭ

ﻧﻮﺑﺖﺍﻭﻝ ﺁﻣﺪ ﺗﻌﺪﺍﺩ 22 ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻦ ﺻﻮﺭﺕ:ﻋﻤﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﺎ 6000 ،ﺳﻨﺎﻥ ﺑﺎ

4000 ،ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦﻗﺲ ﺑﺎ 4000 ،ﺷﻤﺮ ﺑﺎ 4000 ،ﺷﺒﺚﺑﻦ ﺭﺑﻌﻰ ﺑﺎ .4000 ﺁﻧﻪ

ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪﻧﺪ : ﺰﺪ ﺑﻦﺭﺎﺏ ﻠﺒﻰ ﺑﺎ 2000 ،ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﺮ ﺑﺎ

4000 ،ﻣﺎﺯﻧﻰ ﺑﺎ 3000 ،ﻧﺼﺮ ﻣﺎﺯﻧﻰ ﺑﺎ 2000 ﻧﻔﺮ.

· ﺍﺳﺐ ﺗﺎﺯﺍﻥ ﺑﺮ ﺑﺪﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ 10 ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ .

* ﻣﺮﺛﻪ ﺧﻮﺍﻧ ﺍﻣﺎﻡ : ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ 10 ﻧﻔﺮ ﻣﺮﺛﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺗﺸﺎﻥ

ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻭ ﺁﻧﺎﻧﺮﺍ ﺩﻋﺎ،ﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻧﺮﺍ ﻧﻔﺮﻦ ﺮﺩ ﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪﺍﺯ: ﻋﻠﻰ

ﺍﺒﺮ،ﻋﺒﺎﺱ،ﻗﺎﺳﻢ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻔﻞ ﺷﺮ ﺧﻮﺍﺭ،ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ

ﻋﻮﺳﺠﻪ،ﺣﺒﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ،ﺣﺮ ﺑﻦ ﺰﺪﺭﺎﺣﻰ،ﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﻗﻦ ﻭ ﺟﻮﻥ .

· ﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﻦ : ﺑﺮﺑﺎﻟﻦ 7 ﻧﻔﺮﺍﺯﺷﻬﺪﺍﺎﺩﻩ ﺭﻓﺖ: ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ

ﻋﻮﺳﺠﻪ،ﺣﺮﻭﺍﺿﺢ ﺭﻭﻣﻰ،ﺟﻮﻥ،ﻋﺒﺎﺱ،ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺮ ، ﻗﺎﺳﻢ.

· ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ : ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ : ﻣﺴﻠﻢ ﻭ

ﻫﺎﻧﻰ .

· ﺮﺗﺎﺏ ﺳﺮﺷﻬﺪ : ﺳﺮ 3 ﺷﻬﺪ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏ﻉ‏»

ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻠﺒﻰ،ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﻩ،ﻋﺎﺑﺲ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺷﺒﺐ ﺷﺎﺮﻯ .

· ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ : ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﺮﺩﻧﺪ: ﻋﻠﻰ

ﺍﺒﺮ،ﻋﺒﺎﺱ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .

· ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺮﺑﻼ : ﻣﺎﺩﺭ 9 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺮﺑﻼ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺣﻀﻮﺭ

ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺴﺮﺑﻮﺩﻧﺪ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺭﺑﺎﺏ ﺑﻮﺩ،ﻋﻮﻥ

ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ،ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺯﻨﺐ،ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺭﻣﻠﻪ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ

ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻨﺖﺷﻠﻞ ﺟﻠﻪ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﻣﺎﺩﺭﺵ ﺭﻗﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻋﻠﻰ‏ﻉ ‏» ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ

ﺍﺑﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻞ،ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﻩ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﻠﺒﻰ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺍﻡ

ﻭﻫﺐ،ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺮ ‏( ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻠﻰ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻟﻠﻰ،ﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺴﺖ ‏) .

· 5 ﻮﺩ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﺩﺭ ﺮﺑﻼ ﺷﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻊ ﺷﺮ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ

ﺣﺴﻦ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦﺣﺴﻦ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻞ،ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ،ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ

ﺟﻨﺎﺩﻩ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ.

· ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﻬﺪ : 5 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺮﺑﻼ،ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻧﺲ ﺑﻦ

ﺣﺮﺙ ﺎﻫﻠﻰ،ﺣﺒﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ،ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﻪ،ﻫﺎﻧﻰ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﻩ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ

ﺑﻘﻄﺮ ﻋﻤﺮﻯ .

· ﻏﻼﻣﺎﻥ ﺷﻬﺪ ﺩﺭ ﺭﺎﺏ ﺮﺑﻼ ،ﺗﻌﺪﺍﺩ 15 ﻏﻼﻡ ﺷﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ : ﻧﺼﺮ ﻭ ﺳﻌﺪ

‏( ﺍﺯﻏﻼﻣﺎﻥﻋﻠﻰ ‏ﻉ( ، ﻣﻨﺤﺞ ‏( ﻏﻼﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺠﺘﺒﻰ ‏ﻉ ( ،ﺍﺳﻠﻢ ﻭ ﻗﺎﺭﺏ ‏(ﻏﻼﻣﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ

ﺣﺴﻦ ‏ﻉ ( ﺣﺮﺙﻏﻼﻡ ﺣﻤﺰﻩ،ﺟﻮﻥ ﻏﻼﻡ ﺍﺑﻮﺫﺭ،ﺭﺍﻓﻊ ﻏﻼﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯﺩﻯ،ﺳﻌﺪ ﻏﻼﻡ

ﻋﻤﺮ ﺻﺪﺍﻭﻯ،ﺳﺎﻟﻢ ﻏﻼﻡﺑﻨﻰ ﺍﻟﻤﺪﻨﻪ،ﺳﺎﻟﻢ ﻏﻼﻡ ﻋﺒﺪﻯ،ﺷﻮﺫﺏ ﻏﻼﻡ ﺷﺎﺮ،ﺷﺐ

ﻏﻼﻡ ﺣﺮﺙ ﺟﺎﺑﺮﻯ،ﻭﺍﺿﺢ ﻏﻼﻡﺣﺮﺙ ﺳﻠﻤﺎﻧﻰ . ﺍﻦ 14 ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺮﺑﻼ ﺷﻬﺪ

ﺷﺪﻧﺪ .ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻏﻼﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏ﻉ ‏» ،ﻪ ﺁﻥﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ

ﺷﻬﺪ ﺷﺪ . 2 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ‏ﻉ ‏»ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﺳﺮ ﻭ ﺷﻬﺪ

ﺷﺪﻧﺪ :ﺳﻮﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻨﻌﻢ ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺑﻦ ﺛﻤﺎﻣﻪ ﺻﺪﺍﻭﻯ .

· ﺷﻬﺪﺍﺀﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ 4:ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ

ﺭﺳﺪﻧﺪ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦﺣﺮﺙ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺘﻮﻑ،ﺳﻮﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻣﻄﺎﻉ ‏(ﻪ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﺑﻮﺩ

ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﻋﻘﻞ .

· ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺪﺭ 7: ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺪﺭﺷﺎﻥ ﺷﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ : ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺮ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ

ﺣﺴﻦ،ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﻩ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺰﺪ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺰﺪ، ﻣﺠﻤﻊ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ،ﻋﺒﺪ

ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .

· ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻌﺘﺮﺽ 5: ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ

ﺣﻤﻠﻪ ﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺮﺩﻧﺪ : ﻨﺰ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﻪ،ﺍﻡ ﻭﻫﺐ ﺯﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ

ﻠﺒﻰ،ﻣﺎﺩﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻠﺒﻰ،ﺯﻨﺐ ﺒﺮﻯ، ﻣﺎﺩﺭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩﻩ .

· ﺯﻥ ﺷﻬﺪ : ﺯﻧﻰ ﻪ ﺩﺭ ﺮﺑﻼ ﺷﻬﺪ ﺷﺪ ﻣﺎﺩﺭ ﻭﻫﺐ ‏( ﻫﻤﺴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ

ﻠﺒﻰ ‏) ﺑﻮﺩ. ﺯﻧﺎﻧﻰ ﻪ ﺩﺭ ﺮﺑﻼ ﺑﻮﺩﻧﺪ : ﺯﻨﺐ،ﺍﻡ ﻠﺜﻮﻡ،ﻓﺎﻃﻤﻪ،ﺻﻔﻪ،ﺭﻗﻪ،ﺍﻡ ﻫﺎﻧﻰ

‏( ﺍﻦ 6 ﻧﻔﺮ ﺍﺯﺍﻭﻻﺩ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ‏) ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺳﻨﻪ ‏( ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺳﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍ ‏)

ﺭﺑﺎﺏ،ﻋﺎﺗﻪ،ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ،ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻞ،ﻓﻀﻪ ﻧﻮﺑﻪ،ﻨﺰ ﺧﺎﺹ

ﺣﺴﻦ، ﻣﺎﺩﺭ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻪ ﺩﺭ ﺯﺎﺭﺕ ﻧﺎﺣﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ 17 ﻧﻔﺮﻭﺷﻬﺪﺍﺋ ﻪ

ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﻧﺎﻣﺪﻩ 13 ﻧﻔﺮ.ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻫﻢﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﺷﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ، ﺟﻤﻌﺎ 33

ﻧﻔﺮ . 

*ﺭﺍﻫﻬﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺗﺮ ﻨﺎﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎ:

ﻗﻮﻩ ﺷﻬﻮﺕ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯﺵ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ

ﻨﻢ.

ﺗﻮ ﺍﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣ ﺧﻮاهیم ﺭﺍﻩ ﻫﺎ ﻨﺎﻩ ﻧﺮﺩﻥ ﻭ ﺟﻠﻮ ﺷﻬﻮﺕ ﺍﺴﺘﺎﺩﻥ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ

ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎ ﺭﻭ ﺎﺩ ﺑﺮﻢ.

ﻨﺎﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎ ﺑﺎﻋﺚِ:

.1ﻛﻢ ﺷﺪﻥ ﻗﻮﻩ ﻱ ﻋﻘﻞ

.2 ﺿﻌﻒ ﻭ ﺑﻲ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﺪﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﻴﺮﻱ

.3ﺧﺸﻚ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺑﺪﺭﻧ ﺷﺪﻥ ﻮﺳﺖ

.4ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﺻﻮﺭﺕ

.5ﻛﻢ ﺷﺪﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ

.6ﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺍﻟﻬ - ﺣﺪﺜ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻪ ﻫﺮ ﻨﺎﻫﻲ، ﻳﻜ ﺍﺯ

ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﻴﺮﺩ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻟﺬﺕ ﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪﺕ ﺁﺩﻡ

ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﺷﻮ ﺩﻭﻧﻪ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻩ.

.7ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ - ﺣﺪﺚ: ﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪﺕ ﻛﻪ ﻏﻤﻲ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣﺪﺕ ﺑﺮ

ﺟﺎﻱ ﻣﻴﺬﺍﺭﺩ.

.8ﻧﺤﺲ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﻥ ﻮﻥ ﺍﻭﻥ ﻮﺷﺖ ﻭ ﻣﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﺎﺑﺖِ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﺮﻭﻳﺪ

ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺤﺴﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﺑﺎﺪ ﻣﺪﺗ ﺑﺬﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﻭﻥ ﻮﺵ ﻭ ﻣﻮ ﺍﺯ ﺑﻦ ﺑﺮﻩ ﻭ

ﺳﻠﻮﻝ ﻫﺎ ﻧﻮ ﺑﺸﻮﻧﺪ

.9ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺪﻥ ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﻭ ﺷﻨﻮﺍ

.10 ﻻﻏﺮﻱ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺑﺪﻥ

.11ﻮﺩ ﺷﺪﻥ ﻭﺳﻴﺎﻩ ﺷﺪﻥ ﺯﻳﺮﺸﻢ

.12 ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ

.13 ﻛﻨﺪ ﺫﻫﻨﻲ

.14 ﺑﻲ ﺣﻮﺻﻠﻲ

.15 ﺿﻌﻒ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺯﻭﺩ ﺯﻭﺩ ﻣﺮﻳﺾ ﺷﺪﻥ

.16ﻋﺼﺒﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻋﺼﺎﺏ

.17 ﻟﺬﺗ ﻪ ﺑﺎﺪ ﺩﺭ ﺁﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺑﺒﺮﻩ ﺭﻭ ﺩﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ

ﻧﻤﻨﻪ

. ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻭ ﺑ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ

.19 ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﻬﺮﻩ ﺁﺩﻡ ﻣﻴﺮﻩ ﻭ ﺩﻳﻪ ﻬﺮﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ

.20 ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﺘﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﻫﺴﺘﺶ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧ ﻪ ﺗﻮﺑﻪ

ﻨﻪ

ﺣﺪﺚ: ﻣﻨﻔﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻢ ﻭ ﻏﻤﺶ

ﺷﻜﻤﺒﺎﺭﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺷﺎﺪ ﺑ ﺁﺩﻡ ﺍﺯ 15 ﺳﺎﻟﻲ ﻭﺣﺘ ﻤﺘﺮ ﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﺗﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻡ ﺷﻞ ﻣﺮﻩ

ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺶ ﻜﺎﺭ ﻛﻨﻪ ﻓﺸﺎﺭ ﺷﻬﻮﺕ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻣﻨﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻢ ﻭ

ﺍﻳﻦ ﻓﺸﺎﺭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺣﺲ ﻛﺮﺩﻡ

***ﺍﻣﺎ ﺎﺭ ﻨﻢ ﻪ ﺑﺘﻮﻧﻢ ﺑﺮ ﺷﻬﻮﺕ ﻏﻠﺒﻪ ﻨﻢ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎ ﻭ ﻨﺎﻩ ﻧﻨﻢ :

.1 ﺟﻠﻮ ﻧﺎﻫﻤﻮﻧﻮ ﺑﺮﻢ :ﺣﺪﺜ ﻫﺴﺖ ﻪ ﻣﻪ ﺸﻢ ﺍﺯ ﻨﺎﻩ ﻫﺮﺰ ﺳﺮ ﻧﻤﺸﻪ

ﻭ ﻧﺎﻩ ﺯﻣﻨﻪ ﻨﺎﻩ ﺭﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻨﻪ . ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﻧﻪ ﺸﻤﺎﺷﻮ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﻨﻪ

ﻣﻴﺘﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﺫﻫﻨﺸﻢ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﺸﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﺮﻩ

ﺯﺩﺳﺖ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﻝ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻴﻨﺪ ﺩﻝ ﻛﻨﺪ ﻳﺎﺩ

ﺑﺴﺎﺯﻡ ﺧﻨﺠﺮﻱ ﺗﻴﻐﺶ ﺯﻮﻻﺩ ﺯﻧﻢ ﺑﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﻝ ﺮﺩﺩ ﺁﺯﺍﺩ

.2ﺷﻢ ﺭﻭ ﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻮﻥ ﺷﻢ ﻪ ﺮ ﻣﺸﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﻓﻌﺎﻟﺘﺶ ﺯﺎﺩ ﻣﺸﻪ

.3ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺫﻫﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻨﺎﻩ ﻧﺮﻩ

ﺗﻮﺿﺢ :ﺧﻮﺩﻣﻮﻧﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻨﻢ ﺑﻪ ﺎﺭ ﻭ ﺩﺭﺱ ﻭ ﺎﺭﻫﺎ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﺎﻩ ﻭ

ﻼﺱ ﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻪ ﻭ . ﻭ ﺫﻫﻨﻤﻮﻧﻮ ﺩﺭﺮ ﻨﻢ

ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ؛ﺫﻫﻨﺸﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻨﻪ ﺷﻄﺎﻥ ﺫﻫﻨﺸﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﻨﻪ.

.4 ﺩﻭﺵ ﺁﺏ ﺳﺮﺩ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻮﺛﺮ ﻫﺴﺖ

.5ﻏﺬﺍ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﻧﺨﻮﺭﺩﻥ ﻣﺜﻞ ﻧﻮﺷﺎﺑﻪ ﻭ ﺳﺎﻧﺪﻭﻳ ﻭ ﻏﺬﺍﻫﺎﻱ ﺗﻨﺪ ﻧﺨﻮﺭﺩﻥ ﻭ

ﻏﺬﺍﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﻬﻮﺗﻮ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻴﺎﺯ ﻭ ﻣﻮﺯ

.6ﻫﺮ ﺷﺐ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺴﻮﺍﻙ ﺯﺩﻥ

.7 ﻭﻫﺮﺷﺐ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﺏ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺍﻥ ﺧﻮﻧﺪﻥ

.8ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻭﻝ ﻭﻗﺖ :ﺣﺪﺜ ﺩﺍﺭﻢ ﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻣﻨﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﺪﺍﺭﺩ

.9 ﺣﻮﺍﺳﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺿﺎ ﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷﺘﻢ، ﺑﺎﺷﻪ

.10 ﺍﺯ ﺭﻓﻖ ﻫﺎ ﺑﺪ ﺩﻭﺭ ﻨﻢ :ﺴﺎ ﻪ ﺁﺩﻣﻮ ﻓﻘﻂ ﺎﺩ ﻨﺎﻩ ﻣ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ

ﺍﺯ ﻨﺎﻩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻨﻨﺪ

ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﺍﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺸﻤﺶ ﻨﺎﻩ ﺑﺒﻴﻨﻪ ﻭ

ﺑﺎ ﻮﺷﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺭ ﺍﻭﻥ ﻭﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻨﺎﻩ ﺭﻭ ﺑﺸﻨﻮﻩ ﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﺎﻩ ﺫﻫﻨﺶ ﻣﻴﺮﻩ

ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻨﺎﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻨﺎﻩ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻪ

.11ﻭﺭﺯﺵ ﺮﺩﻥ ﺧﻠ ﺧﻠ ﻣﻮﺛﺮﻩ

.12 ﺑﻪ ﺟﺰﺋﺎﺕ ﺩﻦ ﺩﻗﺖ ﺮﺩﻥ ﻣﺜﻼ ﺣﺪﺜ ﻫﺴﺖ ﻪ ﻣﻪ ﺑﻪ ﺷﻢ ﻧﺨﻮﺍﺑﺪ

ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺣﻤﺘ ﺩﺍﺭﻩ ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻦ ﺣﺮﻓﻮ ﺯﺩﻩ

.13 ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﺩﺭ ﺎﺭﻫﺎ ﻮ.

.14 ﻫﺮ ﺰ ﻪ ﺗﻮ ﺭﻭ ﺎﺩ ﻨﺎﻩ ﻣ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯ ﺎﻣﺒﻮﺗﺮ ﻭ ﻮﺷ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻓﺖ

ﺣﺬﻑ ﻦ

.15ﺎﺩ ﻣﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺧﻠ ﺗﺎﺛﺮ ﺷﺮﻓ ﺩﺍﺭﻩ ﺣﺪﺜ ﻫﺴﺖ ﻪ ﻣﻪ ﻣﺮ

ﺑﺮﺍ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺎﻓ ﻫﺴﺖ . ﺍﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﻪ ﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﻪ خدایی ناکرده ﺑﻤﺮ ﺑﺎﺯﻡ ﻨﺎﻩ ﻣﻨ؟

.16 ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ: ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻮﻱ ﻫﺴﺘﺶ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ

ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻨﺎﻫﻮ ﺩﺍﺷﺘﻲ ﻣﻴﺎﺩ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻴﻜﻨﻪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺸﻲ

ﻭ ﻨﺎﻩ ﻛﻨﻲ . 

ﻫﻤﺸﻪ ﻭ ﻫﻤﺸﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻪ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻢ

"" ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ""

.17 ﺩﻋﺎ ﺮﺩﻥ و تقویت معنویات ﺍﻨﻮ ﻗﻄﻌ ﺑﻬﺖ ﻣﻢ ﺍﻪ ﺩﻋﺎ ﻨ ﺧﺪﺍﺎ ﺷﻬﻮﺗﻮ ﺗﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺗﺎ

ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻢ ﻤﺮﻧ ﻦ ﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﺎﻩ ﺭﻭ ﺷﻬﻮاﺖ ﺗﺎﺛﺮ ﻣﺰﺍﺭﻩ ﻭ ﺩﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮ

ﻭ ﺫﻫﻨﺖ ﺷﻬﻮﺗﺖ ﻧﻤﺸﻪ ﻭ ﻣﻔﻬﻤ ﺰﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ . ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ

ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳ ﻫﻢ ﻫﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺟﻮﺭ ﺗﻠﻘﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺸﻪ ﻪ ﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻠﻘﻦ ﺗﺎﺛﺮ

ﻣﺰﺍﺭﻩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻤﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻤﺖ ﻣﻨﻪ

ﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺘﻪ:

.1 ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻧﻔﺴﺶ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﺣﺶ ﺑﺰﺭ ﻣﻴﺸﻪ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻣﻴﻨﻪ ﺍﻪ

ﺷﻬﻮﺗﻲ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﻧﺒﻮﺩ، ﻤﺎﻟ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻤﺎﻝ

ﺍﻧﺴﺎﻥ ، ﺳﺨﺘﻲ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻻﺯﻣﻪ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻭﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻧﻔﺴﺸﻮﻥ ﻣﺴﻠﻂ

ﺍﻧﺪ ﺍﻪ ﻤﺎﻟ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﺣﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﻔﺎﻭﺗ ﻧﺪﺍﺭﻢ

.2 ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺎﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻴﻮﻩ ﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺭﻧﻪ ﻫﺮ گبری ﺑﻪ ﻴﺮﻱ ﻣﻴﺸﻮﺩ

ﺮﻫﻴﺰﺎﺭ

.3ﻫﻤﺸﻪ ﺍﻭﻟﺶ ﺳﺨﺘﻪ ﺑﻌﺪﺵ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﺸﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺘﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺑﺎﺷﻪ

ﺍﻳﻨﺠﻮﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺩﻭ ﻣﺎﻫﻪ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺑﻮﺩﻡ ﺩﻳﻪ ﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﺎﺩ ﺳﺮﺍﻏﻢ ﻧﻪ

ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﻛﻮﻜﺘﺮﻳﻦ ﻟﻐﺰﺷﻲ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻲ ﺑﺎﺯ ﻨﺎﻩ ﻣﻴﺎﺩ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﺩﻡ .

.4ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻨﺪ:ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺧﺪﺍ ﻏﺮﺰﻩ ﻭ ﻗﻮﻩ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﺎﻫﺎﺵ

ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻲ ﻛﻨﻪ؟؟؟ !! ﺲ ﻓﺮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻲ ﺷﺪ ﺲ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭ

ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻲ ﺷﺪ؟؟؟ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻼﻝ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺕ

ﻟﺬﺕ ﺑﺒﺮﻱ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﺮﺳﻲ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﻧﺴﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺴﻞ ﺎﻛﻲ ﺑﺎﺷﻪ ﻧﻪ

ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺭﻭﺣﻴﺘﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﻨﻲ.

ﻭﺣﺪﺜﻬﺎ ﺩﺮ ﻫﺴﺖ ﻪ ﻣ ﻮﺪ :

- ﻫﺮ ﻪ ﺯﻥ ﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻪ ﺍﺯ ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺮﻨﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪ ؛ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ

ﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺎﺭ ﻨﺪ.

- ﻫﺮ ﺟﻮﺍﻧ ﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻮﺍﻧ ﺧﻮﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻨﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻪ ﻭﺍﻱ

ﺩﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺰﻧﺪ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺮﺩ ‏(ﻭ ﺗﺴﻠﻄﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻢ ﺷﺪ ‏)

- ﻫ ﺑﻨﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺴﺖ.